Записи с меткой этнодидактика

Как воспитание интегрирует генетику и философию семьи

0

Воспитание является самопроизвольным, но динамичным процессом интеграции семейной генетики и философии формирования личности ребёнка.

Семья учит делом, а не словами

И.Г. Песталоцци

Можно ли говорить о воспитании личности ребёнка в детских садах и школах?

На этот вопрос я могу дать отрицательный ответ, поскольку концептуальная база статьи будет посвящена признанию и обоснованию приоритетной роли семьи в формировании личности ребёнка. (далее…)

Арифметика психологии школьной этнодидактики

0

Арифметика психологии школьной этнодидактики настолько ПРОСТА, что она чрезвычайно СЛОЖНА для педагогов, не привыкших самообучаться, самосовершенствоваться.

Настоящий педагогический инструмент  

представляет собой стимул,

соответствующий психическим реакциям,

которые сам же вызывает и поддерживает

Мария Монтессори

Психология школьной этнодидактики опирается на особенности этнорегиональной культуры. Её разработка уникальна, поскольку в ней работают точные педагогические ходы, простроенные с учетом именно этнокультурной специфики. Но если попытаться смотреть вглубь, то можно увидеть, что в таймырском опыте проявляются универсальные педагогические смыслы, значимые для каждой школы.

 «Невидимая стена»

«Школьники-северяне не отличаются высокими способностями к учению», «у северян совершенно не сформирована учебная деятельность» – подобные мнения нередко можно услышать от учителей, работающих в школах полуострова Таймыр.

Учитель вроде бы все делает правильно, в соответствии с требованиями методики, а сколь-либо значительных сдвигов в освоении предмета на его уроках не происходит. И «возникает такое чувство, словно ты упираешься в невидимую стену».

Примечательно, что практически все педагоги приехали сюда «с материка». Здесь можно встретить представителей Украины, Татарстана, Молдавии, Чувашии, Хакасии… Как правило, жизненный опыт этих людей радикально отличается от опыта жизни северян. Именно это обстоятельство, с моей точки зрения, во многом определяет низкую результативность их педагогического взаимодействия с детьми.

По наклону травы…

В суровых условиях Крайнего Севера вся жизнь людей с раннего детства подчинена законам выживания. Это (далее…)

Образовательная стратегия этнопособия

0

Образовательная стратегия этнопособия возникла не на пустом месте, а в результате многолетней педагогической практики и скрупулёзного изучения авторских теорий.

... ваш успех — это нечто большее,

чем просто амбиции,

это ваша индивидуальность...

Мир нуждается в вас

Джон Кехо

Социально-образовательная ситуация

Дети из этнических групп, с одной стороны, 8-9 месяцев живут и обучаются в школах-интернатах вдали от родителей с 5-ого по 11-ый классы, потому что в тундровых посёлках нет средних школ. Такая ситуация пагубно влияет на взаимоотношения детей и родителей, в их отношениях появляется отчуждение друг от друга. С другой стороны, уровень обучаемости у них на низком уровне.

Цель обучения – формирование и развитие самообучающейся личности школьника.

Принципы отбора и конструирования содержания этнопособия:

1) Социокультурная среда жизнедеятельности.

2) Этнокультурные нравственные ценности, задающие контекст содержания этнопособия.

3) Естественнонаучный предмет самообучения, образующий мировоззрение, кругозор, эрудицию личности ребёнка.

Системообразующий элемент.

Прежде всего, под этим подразумевается многообразие знаний, умений и навыков, идеалов и ценностей, способствующих как индивидуальному саморазвитию личности ребёнка, так и сохранению социокультурного порядка.

  1. Этнопособие по математике в контексте этнокультурной среды жизнедеятельности школьников.
  2. Формирование и развитие русской речи на содержании этноматериала самообучения из программы школьной математики. Тем самым, выбрать темы школьной математики, вызывающие наиболее высокую степень затруднения многих школьников.

(далее…)

Практическое приложение принципов ПШЭД

1

Практическое приложение принципов ПСИХОЛОГИИ ШКОЛЬНОЙ ЭТНОДИДАКТИКИ означает применение принципов, авторских методик, форм и средств ПШЭД в дошкольном возрасте.

Принципы ПШЭД

Детям надо помогать жить,

а не заставлять учиться

М. Монтессори

Для начала приведём принципы психологии школьной этнодидактики личностно-интеллектуальной среде самообучения:

1-ый принципсамодисциплина, которая возможна только в ходе активной когнитивно-образовательной деятельности самообучающейся личности ребёнка.

Определим факторы формирования самодисциплины самообучающейся личности ребёнка:

  1. Самоопределение личности ребёнка в выборе для изучения предмета и содержания когнитивно-образовательной деятельности.
  2. Умение соблюдать интеллектуальный порядок: взял дидактический материал → сенсорно изучил его содержание → вернул на место – это правило № 1, которое реализует принцип коллективного порядка.
  3. Уважение выбора другой личностью и ждать, когда освободится дидактический материал – это правило № 2.
  4. Соблюдать тишину во время занятия – правило № 3, потому что интеллект формируется в тишине, подчиняясь воле личности.

(далее…)

Краткий обзор книг ПШЭД

0

Краткий обзор книг в области Психологии школьной этнодидактики вызван необходимостью описания практической реализации принципов, форм и методов самообучения.

Чем более ребёнок будет свободен в своём развитии,

тем быстрее и совершеннее

он обретёт свою форму и способности

Мария Монтессори

Единственный путь познания — это ПРАКТИКА

Все электронные книги, которые будут не только иллюстративно представлены в этой статье, но и кратко описаны их содержания с применением авторских методик.

САМООБУЧЕНИЕ

В нашем понимании самообучение — это процесс саморазвития личности ребёнка в ходе его когнитивно-образовательной деятельности.

В книге даны определения с практической направленностью следующих понятий:

  1. Самообучение.
  2. Личностно-интеллектуальный процесс самообучения.
  3. Когнитивно-образовательная деятельность.
  4. Знаниевые компетенции.
  5. Сюжетно-ролевая ситуация развития.
  6. Самообучающаяся личность.

Содержание книги посвящено таким ключевым вопросам, как: (далее…)

Ведущая роль этнодидактического самообучения

0

Ведущая роль этнодидактической модели самообучения заключается в акцентировке на СВОБОДЕ сознательного выбора личности ребёнка предмета и содержания компетенций.

Смысл создаёт проблему познания

окружающей действительности

Г. Фреге

poznanie-3

Как видно, ключевым словом здесь является самообучение, которое возможно только при наличии свободы выбора:

  1. ЧТО я хочу изучать?
  2. ЗАЧЕМ это «ЧТО» мне надо?
  3. ЧЕМ меня заинтересовал этот предмет или явление?
  4. КАК я буду изучать, исследовать, экспериментировать?

Однако в психологии мышления и обучения традиционно исследуется предметная сторона познавательной деятельности, ориентированная на внешний объект.

Предметная сторона познавательной деятельности

poznanie-10Именно этот аспект является на сегодняшний день определяющим в процессе обучения, потому как здесь сделаны основные:

  • обобщения,
  • выводы,
  • рекомендации, касающиеся психологических и педагогических возможностей мышления и обучения ребёнка.

Результативность ведущихся в этой области исследований бесспорна, но и недостаточна.

Не менее серьёзные изменения касаются самого образовательного процесса. В данном контексте я имею в виду а именно учебно-воспитательный процесс, который ни при каком раскладе не является личностно-интеллектуальным процессом самообучения по отсутствию:

  1. личностно-интеллектуальной среды, которая мотивирует детский ум на изучение, исследование, наблюдение и экспериментирование Далее, провоцирует ребёнка на конкретные действия.
  2. свободы выбора предмета или явления познания.
  3. чётких правил поведения относительно уважения других.

shkolnikiДумаю, уже этих трёх ключевых моментов достаточно, чтобы понять следующее:

  1. учебно-воспитательный процесс  является проявлением и навязыванием чужой воли — Что я должен изучать?, но непонятно ЗАЧЕМ? А так, на всякий случай, вдруг в жизни пригодится. Главное — ребёнок ДОЛЖЕН знать!
  2. учебно-воспитательный процесс уже изначально не познавательный, потому что главным условием познавательного процесса является МОТИВ, ИНТЕРЕС того, кому ЭТО следует познавать.
  3. учебно-воспитательный процесс, вроде как, основывается на мышлении, но напрочь забыта личность ребёнка, которая должна обладать этим мышлением. Потому что мышление, по сути своей, является познанием сущности и закономерностей предметов и явлений с помощью мыслительных операций, методов, способов, приёмов, которые уже имеются в социокультурном опыте ребёнка. Этому будет посвящена отдельная статья.

Личностная основа познавательной деятельности

profile of a man with gears and a light bulb inside his head

profile of a man with gears and a light bulb inside his head

Попробую пояснить сказанное. Если деятельность — это активность действий, то значит, должна быть личность, которая проявляет эту активность. Но перед тем, как проявить активность, личность решает ЧТО? ЗАЧЕМ? КАК?

Иными словами, именно личность принимает решение. А это и есть проявление интеллекта, который не в стенах школы вдруг появляется или воспитывается. Интеллект, как способность, формируется уже в семье.

Вспомните, когда Вы предлагали ребёнку надеть то-то, то-то, он всегда проявлял протест. И как бы Вы не злились, но он настаивал на своём выборе. Вы согласны, что интеллект уже там формируется?

Интеллект в основном связывают с умственной деятельностью. Другими словами, с умом, а ум — это умение думать. А личность ребёнка предпочитает думать самостоятельно не категориями выгодно или невыгодно, то есть рационально, потому что его естественная природа пока ещё не имеет опыта — угождать или не угождать, когда можно улыбаться и смеяться, какой ногой надо наступать и т.д. Это всё — философия взрослых, а ребёнок не философствует, а живёт:

  • радуется или огорчается;
  • смеётся или плачет;
  • проявляет добро или злится;
  • думает или просто бегает, кричит, топает и т.д.

Вот почему личностно-интеллектуальный процесс самообучения так важен для понимания самообучающейся личности ребёнка в ходе её когнитивно-образовательной деятельности, которая осмыслена, осознана, а потому и востребована личностью ребёнка, поскольку ей предстоит жить в конкурентной, состязательной среде самоутверждения.

Поймите, это не набор красивых слов, составляющих умные фразы — это ЖИЗНЬ, в которой мы не просто дышим, чувствуем и творим, а живём, социализируемся.

Социализация возможна через индивидуализацию

poznanie-12Безусловно, всестороннее изучение проблемы «школьной неуспешности» ребёнка, которая возникает, как результат отсутствия социализации детей, породило идею этнодидактического подхода к самому процессу школьного обучения, в основу которого заложено фундаментальное положение культурно-исторической теории развития «высших психических функций» Л. С. Выготского – обучение ведёт за собой развитие. Потому что ребёнку необходимо видеть эталон общения, взаимодействия, фундаментальных знаний, чтобы самому определиться в собственных:

  • потребностях,
  • мотивах,
  • интересах,
  • желаниях,
  • действиях.

Более того, эта идея материализовалась в виде структуры и содержания этнодидактического пособия «Занимательная математика для северян».

Но прежде были сформулированы задачи этнодидактического пособия:

  1. связь математического содержания  с этнокультурной составляющей образования в виде житейского социокультурного опыта школьника – интеллектуальная программа «ситуативная конкретика»;
  2. формирование и развитие воображения, живой фантазии как культуры мышления в образах, продуктивности когнитивно-образовательной деятельности – интеллектуальная программа «опорные сигналы»;
  3. организация целенаправленной последовательной рефлексии когнитивно-образовательной деятельности по спирали — циклы.

Основополагающие аспекты этнопособия

poznanie-2Несомненно, следует особо отметить, что вышесформулированные задачи этнопособия базируются на психологическом и коммуникативном аспектах развития самообучающейся личности школьника.

Психологический аспект этнопособия:

  • Семья как элемент, скрепляющий все сюжеты математических задач.
  • Практическая значимость содержания задач: охота, приготовление пищи и т.д.
  • Обилие рисунков для визуального раскрытия контекста задачной ситуации.
  • Комментарии персонажей, провоцирующих читателя на диалог.
  • Общение, взаимодействие и деятельность между персонажами этнопособия как эталон межличностных отношений.

Коммуникативный аспект этнопособия:

  • социокультурная среда как окружающий мир предметов, явлений, событий и людей;
  • социальные ожидания;
  • общественные ценности;
  • личностные ценности.

Перекличка этнодидактики и КИТ

Я не один раз писала о том, что теоретической основой психологии школьной этнодидактики является культурно-историческая теория (КИТ) детского развития Льва Семёновича Выготского.

Чтобы не быть голословной, я представлю с помощью таблицы систематизацию интеллектуальных программ этнопособия, их содержание и соотнести с основными положениями методологии культурно-исторической теории развития «высших психических функции» Л. С. Выготского.

№ п/п Название интеллектуальной программы обучающего этнодидактического пособия по математике (этнопособия) Содержание интеллектуальной программы этнопособия Основные положения методологии культурно-исторической теории развития ребёнка

(Л.С. Выготский)
1. «ситуативная конкретика»

СК
1. Конкретная жизненная ситуация, проблема из объективной реальности, когда школьник спонтанно, в непроизвольном режиме осознанно, осмысленно усваивает фундаментальные математические знания, включённые в социокультурный контекст, т.е. в личный социальный опыт школьника.

2. При  решении реальной проблемы школьник испытывает мощную эмоциональную насыщенность.
1. «социальная ситуация развития».

2. «аффект и интеллект»
2. «опорные сигналы»

ОС
Проговаривает вслух, расшифровывает  фрагменты «ситуативной конкретики», где схематично представлены формальные мыслительные операции, которые необходимо выполнить для освоения нового теоретического материала и решения конкретной задачи. «Речь» и «Мышление»
3. «лист самоконтроля»

ЛС
Проговаривание вслух ключевых теоретических понятий конкретной изучаемой учебной темы с самостоятельным приведением субъективных примеров, т.е. происходит присвоение школьником новых знаний на личностном уровне в единстве речи и мышления (формирование и развитие речевого мышления). «интериоризация» и «экстериоризация»
4. «самопроверка»

СП
Решение самостоятельно составленных «деформированных упражнений» и текстовых задач из ситуации окружающей действительности, но сформулированные математическим языком. «интериоризация» и «экстериоризация»
5. «диагностический тест самообучения»

ДТС
Обобщение, рефлексия учебной деятельности по систематизации знаний, умений и навыков по конкретной теме или разделу математики в теоретическом и практическом плане «высшие психические функции»

Единство русского языка и математики — стержень этнопособия

 poznanie-1Важно заметить, что стержневым принципом этнодидактического пособия самообучения математике является единство русскоязычной речи и логически-математического мышления, которое имеет двойственную форму существования:

  1. речевое мышление – это результат мыслительной деятельности во время проговаривания вслух (озвучивания) структуры «научного» знания в принятых математикой понятиях.
  2. мыслительная речь – это результат интеллектуализации теоретических знаний, когда личность ребёнка поэтапно овладевает умственными действиями в речевой когнитивно-образовательной деятельности.

 

Со всей очевидностью можно заметить то, что функции этнопособия основываются на единстве:

  1. речи и мышления. Здесь на первый план выходит читабельность этнопособия, когда чёткая логическая связь между его элементами обеспечивает понимание содержания информационно-абстрактного материала всей триадой субъектов личностно-интеллектуального процесса самообучения.
  2. семьи и школы. Здесь главенствующей ролью этнопособия является его роль «семейного репетитора» или «самоучителя» для каждого из субъектов вышеназванной триады математические знания становятся возможным, благодаря тому, что этнопособием и старшеклассник пользуется как настольной книгой. Как не печально, но школьный учитель 80% учебной нагрузки возлагает на плечи родителей. Это грустно и нечестно!

Почему для старшеклассников этнопособие является настольной книгой?

Потому что навыки выполнения действий с «обыкновенными», «десятичными дробями», «процентами» обеспечивают осмысленное и осознанное восприятие академических математических знаний:

  • «степень и действия со степенями»,
  • «арифметический квадратный корень»,
  • «арифметическая и геометрическая прогрессия»,
  • «алгебраические выражения»,
  • «показательная, логарифмическая и тригонометрическая функции»,
  • «интеграл»,
  • «производная»,
  • «первообразная»,
  • «тригонометрия»,
  • «векторная геометрия» и т.д.

Ключевое условие психического развития

Ключевым условием психического развития, согласно утверждениям И. М. Сеченова, является:

  1. переработка воспринятой внешней информации,
  2. классификация,
  3. сортировка воспринятых образов.

В связи с этим, элементы этнодидактического пособия задуманы соответственно процессам запоминания и воспроизведения: а) опосредованность, когда для понимания чего-либо необходимы: опыт, знания, приборы для измерения и т.д.;

б) целенаправленность;

в) мотивированность (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.П. Зинченко и др.).

Между тем, элементы этнопособия так расположены, чтобы учесть свойства кратковременной памяти – новая информация вытесняет последнюю, поступившей перед новой.

Важно заметить, что задача интеллектуальных программ «ситуативная конкретика» и «опорные сигналы» заключается в стимулировании сенсорной зрительной и слуховой памяти. Поскольку сосредоточенность на внешних характеристиках помогает кодировать сложный стимул.

poznanie-11Принято считать, что к внешним характеристикам необходимо относить:

  • цвет,
  • форму,
  • размер,
  • вид,
  • название и т.д.

В этой связи, соотнесение фундаментальных математических знаний с объективной действительностью и включение их в житейский социокультурный опыт самообучающейся личности школьника – есть процесс осознания, осмысления окружающей действительности.

Естественно, интеллектуальная программа «ситуативная конкретика» стимулирует когнитивно-образовательную деятельность школьников через диалог персонажей, который является стержневым фактором развития речевого мышления:

  1. внешняя речь - это может быть чьей-то речью, когда происходит коллективное взаимодействие,
  2. внутренняя речь - речь, которую ребёнок проговаривает про себя: мысленно с кем-то спорит, ругается, думает и т.д. — этот процесс внутреннего осознания, осмысления информации, пришедшей извне Л. С. Выготский назвал понятием «интериоризация»,
  3. внешняя речь - в данном случае, имеется в виду речь ребёнка, в которой он озвучил свою мысль, идею, замысел. Л. С. Выготский назвал понятием «экстериоризация».

А также  "Ситуативная конкретика" стимулирует работу оперативной памяти. Информация в оперативной памяти обрабатывается, в результате чего выделяется смысловая составляющая сенсорных стимулов. В этом случае происходит семантическое (осмысленное) кодирование, что делает возможным долговременное запоминание информации.

Как видите, есть над чем работать, о чём задуматься и что для себя решить.

ДЕРЗАЙТЕ!!!

          

Этнодидактические принципы самообучения

0

Этнодидактические принципы самообучения составляют фундамент «Психологии школьной этнодидактики», реализуя личностно-интеллектуальный процесс самообучения детей.

Логика – это аксиоматика разума,

по отношению к которой

психология интеллекта –

соответствующая экспериментальная наука…

Ж. Пиаже

Что такое принцип?

Я попытаюсь раскрыть те особенности понятия «принцип», которые приходится использовать в разных его раскрутках:

  1. принцип как:

а) истина,

б) закон,

в) положение,

г) движущая сила прогресса, саморазвития личности ребёнка.

  1. принцип как:

а) руководящее положение,

б) основное, генеральное правило,

в) установка знаниево-мыслительной деятельности.

Естественно, любой принцип основывается на системе знаний и опыта.

7 принципов этнодидактической модели самообучения

lichnostВ ходе кратковременного формирующего (обучающего) эксперимента предметом наблюдения были принципы этнодидактической модели самообучения.

Их соответствие заявленным целям эксперимента и правильное выполнение технологии действий (задач эксперимента) для получения достоверных результатов.

 

  1. Принцип цикличности.
  2. Принцип рефлексивности.
  3. Принцип личностно-интеллектуального процесса самообучения.
  4. Принцип наглядности и доступности с опорой на социокультурный опыта школьника.
  5. Принцип сотрудничества триады субъектов: педагога, родителя и школьника.
  6. Принцип самоопределяемости в саморазвитии личности.
  7. Принцип научности путём формирования и развития речевого мышления и осуществления мыслительно-речевой деятельности.

Более того, принципы этнодидактического самообучения базируются на принципах содержания этнодидактического пособия по математике:

Принцип цикличности 

fundamentalnoe-edinstvo-intellektualnyx-programm-samoobucheniyaПотому что сама объективность, реальность циклична.

В случае этнодидактической модели самообучения, цикличность означает постоянное возвращение к началу цикла.

1) В технологии самообучения цикл представляет собой последовательность интеллектуальных программ:

«Ситуативная конкретика» => «Опорные сигналы» =>  "Лист самоконтроля" =>  "Самопроверка" =>  "Диагностический тест самообучения" => «Трилингвальный словарь».

В этнодидактическом пособии «Занимательная математика для северян» таких циклов 17.

2) Начало цикла в саморазвитии личности ребёнка имеет свою точку отсчёта. Например, если у первого цикла 0 является точкой отсчёта, то у второго цикла — 1, у третьего — 2, и т.д. Это объясняется тем, что система знаний и опыт — знаниевые компетенции — с каждым циклом:

  • расширяются,
  • углубляются,
  • упорядочиваются,
  • совершенствуются.

Всё это происходит согласно закону развития личности ребёнка, благодаря её осознанию, осмыслению знаниевых компетенций.

Напомню, что знаниевые компетенции — это не энциклопедические знания вообще, а знания, приобретённые личностью ребёнка на основе её:

  • мотивации,
  • интереса,
  • ошибок и их анализа.

Принцип рефлексивности 

ya-xudozhnikБезусловно, жизненный опыт накапливается только в процессе:

А. анализа совершённых ошибок,

Б. синтеза ключевых моментов анализа,
В. обобщения собственных ошибок.

Напомню, что в этнодидактической модели самообучения, интеллектуальные программы так задуманы, чтобы для осознания, осмысления и понимания, ребёнок ни один раз возвращался к содержанию «Ситуативной конкретики». Получается, что с каждой интеллектуальной программой самообучения ребёнок:

  • уточняет,
  • примечает,
  • согласует,
  • запоминает не на основе механической памяти, а на основе логики, смысла.

Таким образом, при разработке этнопособия самообучения математике, я имела в виду не только формирование математических знаний, но, главным образом, качественного изменения личности ребёнка:

  1. её мировоззрения,
  2. её мироощущения,
  3. её психологической установки на партнёрские отношения для работы в команде,
  4. её стиля мышления,
  5. её понимания себя как уникальной личности.

Принцип личностно-интеллектуального процесса самообучения 

2016-03-21 08-51-20Вот мы плавно перешли к качественным изменениям, означающим САМОРАЗВИТИЕ личности ребёнка.

Потому что именно ЛИЧНОСТЬ ребёнка решает брать или не брать на вооружение культурное достояние человечества.

Мы все прекрасно знаем, интеллект — это, прежде всего, способность:

  1. ставить цель, возникшую в результате мотивации, интереса к предмету, явлению, событии, к другой личности;
  2. принимать решения;
  3. планировать собственную стратегию достижения цели;
  4. самостоятельно обучаться тому, чему хочет обучаться личность ребёнка;
  5. логически мыслить, учитывая причины и следствия;
  6. систематизировать информационную абстракцию путём мыслительных операций: наблюдения и сравнения, анализа и синтеза, аналогии и детализации, обобщения и конкретизации;
  7. находить в любой информации определённые связи, общие закономерности, отличия;
  8. ассоциировать информацию с ей подобной, аналогичной, идентичной.

Что влияет на формирование и развитие интеллекта?

  1. объём оперативной, рабочей памяти согласно закону: 5 +/- 2;
  2. способность к прогнозированию каких-то погрешностей, не выполняемости условий, влияния объективных факторов и т.д.;
  3. способность к вербализации, озвучиванию стратегии и тактики когнитивно-образовательной деятельности;
  4. способность к логике;
  5. способность к систематизации знаниевых компетенций и системном отборе, «фильтрации» информации.

Следует напомнить, что в ходе эксперимента мной был исследован «интеллектуальная интуиция», под которой я имела в виду спонтанно, стихийно сформированную способность:

  1. предвидеть некие последствия принимаемых решений, когда школьник, не имея определённых знаний по незнакомой теме, пытается решить интуитивно, подсознательно. Также и детки дошкольного возраста, спонтанно берут и изучают какой-то предмет, когда попадают в личностно-интеллектуальную среду самообучения. Именно в этот момент наблюдательный родитель или педагог должны подметить профессиональную ориентацию ребёнка, не в 9 — 10-м классах, когда у личности школьника произошла в голове интерференция разных профессий, навязанных чужой волей.
  2. предугадать действия других, когда в группе школьники молча выполняли конкретные действия, не договариваясь и споря.  В сюжетно-ролевой ситуации развития дошколята также гармонично ведут себя. Такое ощущение, что как будто у них начинают работать «антенны» на приём и переработку информации. К сожалению, такая изумительная картина полного взаимопонимания возможно только в той среде, где есть СВОБОДА выбора предмета для  самообучения.
  3. избегать ненужных конфликтов. Ни в Школе дошколят «Три-Л», ни во время эксперимента с таймырскими школьниками я не видела столь тонкого понимания, взаимопонимания детей, когда каждый как будто щадил другого.

Принцип наглядности и доступности с опорой на социокультурный опыта школьника 

p-2Только «впитывающий разум» ребёнка в детстве может быть фундаментом успешности взрослого:

А. педагога,

Б. родителя.

Согласитесь, нет ничего нагляднее и доступнее, чем собственный опыт освоение культуры общения, взаимодействия в конкретном социуме, будь то семья, детский сад, школа, трудовой коллектив и т.д. Короче говоря, индивидуальный, личностный социокультурный опыт, который у каждого ребёнка уникален, неповторим, а потому особенный.

Почему социокультурный опыт ребёнка уникален?

  1. нет ни одной одинаковой модели семьи;
  2. нет ни одного родителя, похожего на других;
  3. окружающая среда — это не просто природа, двор, животные и люди. Это единство, совокупность, в которых слились и переплелись:

а) слова и звуки,

б) слова и действия,

в) слова и манеры поведения;

г) слова и межличностные отношения.

Следовательно, только близорукие и бездарные педагоги дошкольных учреждений, школьные учителя не способны воспользоваться социокультурным опытом ребёнка для наглядности и доступности самообучения. Эх, если бы педагоги умели наблюдать за действиями детей, за их взаимоотношением со сверстниками, то они могли бы многого достичь сами, а не оглядываясь на теории псевдоучёных.

В данный момент в Хатангской средней школе № 1 проходят курсы, где педагогов дошкольных учреждений обучают тому, чтобы дети в детских садах играли в познавательные компьютерные игры.

Это нормально? Нет! Это бездумный, жестокий поступок тех учёных, именитых докторов педагогических наук, напрочь забывших все понятия, законы детского развития, за которые они получили учёную степень.

Принцип сотрудничества триады субъектов: педагога, родителя и школьника 

Три-ЛУмение быть ребёнком — это значит, чувствовать радость очарования и боль разочарования, позволит взрослому быть одновременно:

а) родителем,

б) педагогом.

Почему сегодня как никогда актуальна проблема сотрудничества?

  1. Потому что коммуникативно-регулятивное сотрудничество взрослых и детей служит грантом успешности личности ребёнка во взрослой жизни.

Ребёнок, не умеющий общаться и взаимодействовать со сверстниками, становится одиночкой в трудовом коллективе. Он не знает, как себя вести, когда ему грубят, хамят или когда ему делают комплименты, им восхищаются и т.д. Он полностью обезоружен отсутствием навыков коммуникации. Это страшно и грустно.

  1. Вторая причина заключается в двух ключевых жизненных «маяках-эталонах» ребёнка. Поясню свои слова наглядно.

Если у ребёнка не получается с учёбой, то это означает то, что:

а) учитель — «двоечник», коли он не он не смог изложить свою мысль, идею, задание, требование, рекомендации:

  • ясно,
  • логично,
  • понятно,
  • доступно.

У педагога имеется солидный опыт обучения, в то время как у ребёнка он мизерный. Поэтому не ребёнок виноват в том, что чего-то не понял, чему-то не научился.

Всем до боли знакомая жизненная ситуация, когда педагог жалуется на вертлявость, невнимательность, неусидчивость, говорливость ребёнка, но ему невдомёк, что ребёнок усваивает информацию в движении, в динамике, что он, самом деле, тот самый всем известный Юлий Цезарь, Б. Наполеон, А. Македонский, А. Суворов и т.д.

Такой ребёнок имеет двигательный (кинестетический) канал восприятия. Обучать такого ребёнка в условиях классной комнаты, всё равно, что пытаться поместить Вселенную в кастрюлю. Как? Вот почему так необходима личностно-интеллектуальная среда самообучения.

б) родитель — «неудачник». Потому что он на хрупкие плечи ребёнка переложил все тяготы:

  • своих прошлых ошибок,
  • нереализованных ожиданий,
  • несбывшейся мечты,
  • результаты «взрыва» начальника,
  • трудного понедельника,
  • раздражающего будильника.

Может, хватит уже?

Принцип самоопределяемости в саморазвитии личности 

burlakiЖизненную траекторию выбирает каждый сам.

Любой человек сам выбирает:

  • плыть по течению или против него — стиль жизни;
  • болезнь или здоровье — здоровый образ жизни;
  • есть, чтобы жить или жить, чтобы есть — правильное питание;
  • понимать кого-то или не понимать — работа в команде.

Иными словами, развитие – это всегда выбор!

Если нет личностно-интеллектуальной среды самообучения, то ни о каком самоопределении, самообучении и саморазвитии личности ребёнка говорить не приходится.

Одним словом, нет СВОБОДЫ выбора.

Согласитесь, довольно частые недовольства своей работой, даже если она высокооплачиваемая, заключаются в том, что:

  1. институт, университет выбрали заботливые родители или «неравнодушные» родственники, потому что престижно;
  2. профессию навязали заботливые родители или «неравнодушные» родственники, потому что высокооплачиваемая;
  3. друзей рекомендовали заботливые родители или «неравнодушные» родственники, потому что они — дети элиты.

А когда жить своей жизнью?

Жизнь то одна, у неё нет ни чернового варианта, ни чистовика.

Ведь и болезни многие появляются из-за конфликта личностных потребностей и внешней заботы.

Принцип научности путём формирования и развития речевого мышления и

осуществления мыслительно-речевой деятельности 

Чтобы мудро мыслить, надо грамотно и логично говорить.

К сожалению, и это принцип никак не реализуем без личностно-интеллектуальной среды самообучения, о которой так много сказана и написано.

Кроме того, я недавно закончила работу над электронной книгой « Принципы этнодидактической модели самообучения», где в одной из глав описала реальные даты, реальные действия конкретных детей в ходе их когнитивно-образовательной деятельности.

Планирую установить дедлайн на мои электронные книги, которые продаются на сайте.

Как только установлю таймер обратного отсчёта времени, так через два дня уберу с продажи эти книги, и больше их продавать не буду.

Эффективность этнодидактической модели самообучения

0

Эффективность этнодидактической модели самообучения была утвердительно и экспериментально доказана в психолого-этнодидактических исследованиях школьников Таймыра

Дух ребёнка – это сила и упорство.

В нём в одинаковой мере присутствуют

нравственность и совестливость

Я. Корчак

Рабочая гипотеза № 9. Грамотно, содержательно и логично составленная структура этнодидактического пособия с учётом предметной преемственности учебного материала будет содействовать эффективности школьного (этнодидактического) обучения.

Цельвыявить и описать влияние предметной преемственности на эффективность школьного (этнодидактического) обучения.

Задачи:

  • Провести диагностическую работу для выявления эффективности школьного (этнодидактического) обучения.
  • Провести детальный анализ диагностической работы № 2.
  • Отобразить показатели коэффициента эффективности обучения в сравнительной таблице.

Коэффициент

эффективности самообучения

таблица эффективности самообучения1Представим формулу вычисления коэффициента эффективности этнодидактического обучения:

   формула кэффициента эффективности самообучения  

 

 

 

Кэкоэффициент эффективности этнодидактического самообучения;

Дn = Д2 (1) –  количество правильно выполненных действий задания № 1 из диагностической работы № 2;

8 – максимальное количество баллов.

Обучение с опорой на житейский опыт школьника

диаграмма эффективности самообученияИз вышеприведённой таблицы и диаграммы высокого показателя коэффициента эффективности самообучения на учебном материале этнопособия с логической неизбежностью вытекает вывод, что обучение с опорой на социокультурный жизненно-практический опыт школьника содействует повышению уровня его комплексного развития. Всё это говорит в пользу внутреннего содержания наглядности самообучения.

Математизация окружающей действительности

В этой связи следует уточнить, что наглядность выражалась в математизации внешнего мира, личного социокультурного опыта ребёнка, с использованием его житейских ситуаций и т.д. Следовательно, мы видим, что самообучение на учебном материале этнодидактического пособия связано с перестройкой глубинных психологических процессов, благодаря чему мы можем утверждать, что этнодидактическое пособие самообучения математике действительно является психологическим механизмом преемственности в самообучении школьников 4-х и 5-х классов.

Временное ограничение самообучения

Однако и время самообучения большого объёма фрагментов этнодидактического пособия (68 страниц) было тоже ограничено: от 3 до 5 часов, потому что эксперимент проводился в естественных условиях жизнедеятельности детей, то есть параллельно прохождению учебной программы по всем предметам. Другими словами, не было создано «тепличных» условий для эксперимента.

умышленно завышенный объём математических знаний

Кроме того, реальный объём математических знаний был умышленно завышен, чтобы, с одной стороны, зафиксировать развивающий эффект обучения, а с другой – зафиксировать реальный интеллектуальный, психологический и личностный потенциалы школьников, и состоял из следующих тем:

1) сложение, вычитание, умножение и деление дробей с одинаковыми знаменателями (4 темы);

2) сложение, вычитание, дробей с разными знаменателями (2 темы);

3) умножение и деление обыкновенных дробей (2 темы); 3) правильные и неправильные дроби (2 темы);

4) равные дроби, сравнение дробей с одинаковыми знаменателями, сравнение дробей с разными знаменателями, сокращение дробей, основное свойство дроби (5 тем);

5) смешанное число, выделение целой части из неправильной дроби (2 темы);

6) нахождение части из целого, нахождение целого по его части (2 темы);

7) процент, нахождение процента от числа, нахождение числа по проценту, нахождение процентного отношения (4 темы);

8) десятичная дробь, запись десятичной дроби, определение десятичной дроби на числовой оси (3 темы);

9) сложение, вычитание, умножение и деление десятичных дробей (4 темы);

10) решение задач, составление и решение задач по определённому тождеству, уравнению (4 темы);

11) вычисление площади, периметра, длины, ширины прямоугольника (4 темы).

Итак, необходимо проверить, как эффективность самообучения на учебных этноматериалах, повлияла на самообучаемость конкретного школьника.

3 особенности самообучения

Несомненно, эффективность самообучения  детей в этнокультурной среде жизнедеятельности зависит,

во-первых, от учёта менталитета, когда на их матрицу образов мышления и речи накладывается образ мышления и речи российской культуры и учёта их возрастных индивидуально-психологических особенностей.

Во-вторых, от содержания учебного пособия, которое учитывает, с одной стороны, вышеперечисленные переменные, с другой – природно-климатические условия, влияющие на временной фактор при прохождении учебной программы по школьным предметам.

В-третьих, от совместной продуктивной деятельности, то есть от коллективной формы деятельности, а также от степени самостоятельной когнитивно-образовательной деятельности как условия для новообразований школьников.

Почему дети северных этносов
усваивают школьную программу по-разному
и плохо

Нам остаётся собрать воедино и обобщить те выводы, к которым мы пришли. Тем самым, подытожить наше рассмотрение «школьной неуспешности» у детей аборигенного населения, чтобы ответить на выше сформулированный ключевой вопрос: «Почему дети северных этносов усваивают школьную программу по-разному и плохо?».

В то же время указать на немаловажные теоретические и методологические заключения, которые могут быть сделаны из результатов полевых психолого-этнодидактических исследований школьников на Таймыре. Безусловно, каждое исследование, как проверка рабочей гипотезы на истинность, было посвящено той или иной частной проблеме – гипотеза в условиях задачи.

Представлены сравнительные таблицы и диаграммы, наглядно подтверждающие истину предположений с комментариями и выводами.

Достаточно отметить то, что четвероклассники и пятиклассники этнических групп в поликультурной среде, так же как и их сверстники иных культур, способны развиваться по схеме развития познавательных процессов: эмпирическое мышление → теоретическое мышление → практическое мышление.

Единый закон познания мира

Таким образом, необходим такой способ подачи учебной информации, который был бы доступен всем школьникам за счёт учёта, с одной стороны, их этнопсихологических особенностей мышления, базирующихся на этноязыковом сознании детей. С другой -  природно-климатических условий жизнедеятельности в этнорегионе Российской Федерации, что обусловливает (детерминирует) сознательное, осмысленное восприятие академических (математических) знаний.

5 ключевых способностей

В связи с этим, создаётся необходимость говорить о результатах обучения, которые психологи отождествляют с научениями, в результате чего были выделены пять видов приобретенных способностей:

1) вербальные знания (декларативные знания) — «знаю что»;

2) интеллектуальные умения (процедурные знания) — «знаю как»;

3) когнитивные стратегии. Эти умения используются для управления и регулирования когнитивными процессами, такими как внимание, восприятие, кодирование, поиск и извлечение информации из памяти и мышление;

4) аттитюды. Обычно считается, что этот четвертый вид результатов научения включает как аффективные (эмоциональные), так и когнитивные компоненты памяти. Аттитюды — приобретенные состояния, оказывающие влияние на процесс выбора действий, которые индивидуум предпринимает в отношении людей, объектов или событий;

5) двигательные навыки.

Кроме того, результаты научения могут представлять собой действия, реализация которых достигается слаженной координацией мышечных движений.

Очевидно, традиционные предметы школьной программы охватывают все пять разновидностей результатов самообучения: вербальные знания, интеллектуальные умения, когнитивные стратегии, аттитюды и двигательные навыки. Видимо каждый предмет формирует у учащихся несколько видов способностей.

Для нас ясно, что цель школьного образования заключается не только в том, чтобы обеспечить приобретение учащимися знаний, умений и навыков, но и формирование и изменение способов мышления учеников. Это означает, что школьное обучение должно способствовать переходу от представлений об окружающем мире к концепциям, более согласующимся с научными способами мышления.

Таким образом, необходима преемственность самообучения, т.е. «…на каждой последующей стадии обучения нужно «приращивать» и закреплять то, что сложилось и накопилось в предыдущем опыте ребёнка» (В.В. Давыдов, 2000, с.38). Например, чтобы школьник мог осознанно оперировать буквенными выражениями, что уже является абстракцией, он должен свободно владеть арифметикой, т.е. выполнять арифметические действия с числами – цифрами на автоматическом уровне.

ОТЗЫВЫ

ОТЗЫВ

на выступления З. Н. Ичин-Норбу

Во время проведения в Москве декады «Арктика — мой дом», организованной Государственным центральным музеем современной истории России совместно с издательством «Северные просторы» при поддержке Информационного центра ООН, посвящённой завершению Международного полярного года Четверть века назад в Москве был образован журнал «Северные просторы», приверженный коренным народам Крайнего Севера, Дальнего Востока Российской Федерации. Прошедший период лишь подтвердил, как важно было обратить внимание общественности на положение дел у этносов Российского Севера. Журнал тесно сотрудничал с территориями Севера, большое внимание уделял школьному образованию, параллельно с периодическим изданием мы выпустили Полярную энциклопедию школьников в 3-х томах «Арктика – мой дом», «Северную Библиотеку школьников в 6-ти томах», однотомную северную энциклопедию. Следует отметить, что помимо содержания, достоинство этих книжных изданий в том, что 100 000 тиража энциклопедии и 60 000 тиража Библиотеки бесплатно были направлены в 5 500 школ Севера. Эта работа расширила круг сотрудничества с педагогами северных школ. Без преувеличения можно сказать, что одним из ярких эпизодов этого сотрудничества было знакомство с опытом работы Зои Николаевны Ичин-Норбу, учителем физики и математики Хатангской общеобразовательной средней школы- интерната Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края. Это тем более оказалось ценным, так как касалось точных наук, физики и математики. Дальнейшее сотрудничество с З. Н. Ичин-Норбу привело к замечательным и обоюдополезным результатам и позволило в марте-апреле 2009 году организовать ряд выступлений среди педагогической общественности Москвы на мероприятиях, которые проходили в Государственном центральном Музее современной истории России совместно с нашим издательством «Северные просторы» при поддержке Информационного центра ООН. Декада «Арктика – мой дом» была посвящена завершению Международного полярного года. В организации и работе декады приняли участие ООО «Европейские издания», Постоянные Правительства при Президенте РФ, Московская благотворительная общественная организация полярников (МОСПОЛ). Цель декады заключалась в том, чтобы привлечь внимание педагогической общественности десяти Московских округов к уникальному природному региону, историческим, культурным, социальным традициям коренных малочисленных народов, их вкладу в разнообразие общечеловеческой культуры. Примечательно и то, что во время проведения декады состоялась презентация выставки работ известного английского фотохудожника Брайна Александера, более тридцати лет снимающего сюжеты в Арктике. Доказательством интереса московских педагогов к опыту работы З. Н. Ичин- Норбу было то, что в течение десяти дней организаторы три раза приглашали З. Н. Ичин-Норбу с изложением подробностей о её педагогическом опыте. Особенность этих выступлений заключалась в том, что они были сосредоточены на этнопсихологических, этнодидактических проблемах обучения северного ребёнка. Полезность этого опыта в его концептуальной точности, своевременности и актуальности оказались необходимы не только учителю- северянину, но и каждому педагогу. Это подтверждается и печатным трудом З. Н. Ичин-Норбу «Психологические условия преодоления школьной неуспешности». Чем шире в науке будут известны опыт, взгляды, концепция этого педагога, тем ценнее большинству педагогов-практиков окажутся пока малоизвестные наработки северной школы. Подкреплённая авторитетом большой науки монография «Психологические условия преодоления школьной неуспешности» З. Н. Ичин-Норбу может оказать неоценимую пользу каждой российской школе, учитывая многонациональность Российской Федерации. Убедительная просьба поддержать научные этнопсихолого-педагогические разработки З. Н. Ичин-Норбу.

Главный редактор журнала «Северные просторы»

В. Д. Голубчикова

Тел.ред.: 8 (495) 688-48-51

Моб.тел.: 8 (916) 149-40-88

ОТЗЫВ

на этнодидактическое пособие З.Н. Ичин-Норбу

«Занимательная математика для северян»

Автором разработано великолепное учебное пособие по математике на основе этнодидактического подхода, ядром которого выступает принцип соответствия содержания образования и методов обучения этнофилософским взглядам, этнопедагогическим традициям и этнопсихологическим особенностям народа. Содержание учебного пособия представляет собой органическое единство этнокультурного, федерального и планетарного компонентов, соответственно оно направлено на формирование человека национальной культуры, являющегося одновременно россиянином и гражданином мира. Содержание и оформление книги соответствуют, с одной стороны, этнокультурологическим традициям народов Севера, с другой – психологическим особенностям развития ребенка, в частности закономерностям становления математического мышления у детей. Дети народов Севера при обучении математике, в отличие от европейцев, испытывают большую потребность в опоре на предметы и образы. Для обеспечения безболезненного перехода к логическому мышлению автором пособия на этнокультурном материале разработаны опорные сигналы. В соответствии с принципом природосообразности разработаны содержание и структура этнопособия, состоящая из 17 циклов, а каждый цикл, в свою очередь – из шести элементов. Цикл начинается с диалога, который описывает конкретную жизненную ситуацию. Он так составлен, чтобы связать определенный предметный компонент математических знаний с грамматической конструкцией русского языка. Ребенок усваивает математические знания, а с помощью математических знаний об окружающей действительности учится говорить на грамотном русском языке. Жизненные ситуации «Ситуативной конкретики» также освещают разнообразные аспекты долганской культуры, показывая русский язык в реальном применении. Помимо диалогов пособие содержит практические задания для тех детей, которые способны воспринимать учебный материал только через деятельность, через сенсорную моторику. Диалоги, практические задания формируют у детей навыки не только в плане осознания и осмысления абстрактных математических знаний, но и относятся к грамматике и практике русской речи, что чрезвычайно важно для детей из моноэтничной социокультурной среды. После изучения «Ситуативной конкретики», ребенок непринужденно абстрагируется от жизненных ситуаций и визуализирует учебную информацию с помощью схем, формул, картин, таблиц и т.д. в элементе цикла «Опорные сигналы». Этот элемент посвящен детям, у которых доминирует зрительный канал восприятия информации. Дети расшифровывают, проговаривают вслух, вербализуют каждый зашифрованный знак информации. Далее цикл «Опорные сигналы» плавно переходит в элементы цикла «Лист самоконтроля», который чрезвычайно важен для тех ребят, у которых доминирует слуховой канал восприятия. Однако ребенок произносит вслух не только четкое словесное описание понятия, формулировку аксиомы, теоремы, но и приводит свои личные примеры по использованию конкретных математических знаний в жизненных ситуациях. Одним словом, ребенок творит, воображает, что как раз и свидетельствует о динамике его развития, когда абстрактное мышление переходит в практическую область. Следует заметить, что вся динамика развития ребенка наиболее полно разворачивается в цикле «Самопроверка» – здесь формируются способности самоконтроля, самооценки, где саморазвитие ребенка постепенно переходит в режим самореализации личности. Венцом когнитивно-коммуникативной и учебно-регулятивной видов деятельности является Глоссарий – трилингвальный словарь (родной, русский, английский), составляющий культурологическое ядро личности. Таким образом, этнодидактическое пособие «Занимательная математика для северян» З.Н. Ичин-Норбу является многоуровневым, многовариативным учебным пособием, которым свободно может пользоваться представитель любого этноса, проживающий в России. Я совершенно уверен в том, что книга З.Н. Ичин-Норбу, благодаря яркому содержанию, доступному языку изложения, прекрасному оформлению, станет настольным пособием для учителей, семейным репетитором для школьников и родителей. Рекомендую издавать работу в крупном издательстве большим тиражом.

Доктор педагогических наук,

профессор Заслуженный деятель науки Республики Татарстан

Почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации

ректор Нижнекамского муниципального института

Ф.Г. Ялалов

ОТЗЫВ

на этнодидактическое учебное пособие З. Н. Ичин-Норбу

«Занимательная математика для северян: семейный репетитор»

Новые образовательные стандарты ставят во главу угла школьного образования предоставление детям с различными особенностями (по здоровью, по склонностям и способностям, по религиозной, этнической, культурной принадлежности) широких возможностей. Дети северных народов (в частности, долганские дети) являются ярким примером учащихся, чьи особые потребности, связанные с их условиями проживания и уникальным жизненным опытом, до сих пор практически не учитывались системой образования. Попадая в интернаты, дети тундровиков стремительно теряют учебную мотивацию и здравый смысл, приобретенный в общении со взрослыми. Тем самым, превращаясь в закоренелых неудачников, неспособных усвоить учебный материал.

В этой связи особую актуальность приобретают методические разработки, позволяющие организовать обучение детей Крайнего Севера соответственно особенностям их этнокультуры. Этнодидактическое пособие Зои Николаевны Ичин-Норбу восполняет огромный пробел в обучении детей Крайнего Севера. Как показывает уникальный опыт автора, представленный в его научных статьях и монографиях, дети этносов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока плохо воспринимают абстрактные математические понятия, представленные в обычных, учебниках. И дело не в том, что эти дети обладают недостаточным уровнем интеллектуального развития, не позволяющим усваивать математику в принципе, а в том, что их жизненный опыт требует иной учебной мотивации, основанной на реальных проблемах, адекватных условиям жизни их семей. Автор этнопособия как раз и опирается на опыт ребенка, приобретаемый в долганской семье, создавая сюжеты, одинаково близкие и интересные, как ученикам, так и их родителям. Пособие состоит из 17 циклов, каждый из которых, в свою очередь, представлен шестью элементами. Первый элемент – «ситуативная конкретика» позволяет ребенку моделировать ситуации, требующие математического описания в домашних условиях. Второй элемент – «опорные сигналы» помогают совершить важный переход от конкретных ситуаций к их абстрактным моделям, что составляет основу изучения математики. Третий элемент – лист самоконтроля – учит ребенка пользоваться математическим языком, позволяет отрефлексировать изученный материал. Четвертый элемент – лист самопроверки – предоставляет возможность ребёнку проверить себя, решая задачи и примеры по изученной теме. Пятый элемент – диагностический обучающий тест – завершает циклическую линию комплексной диагностики индивидуальных знаний, умений и навыков конкретного школьника. Важно и то, что, выполняя тесты, ребенок может наблюдать за траекторией своего интеллектуального, психологического и личностного развития свой личный рост при изучении математики, что создает ситуацию школьной успешности. Шестой элемент – глоссарий – реализует в этом пособии межпредметные, межкультурные связи, предоставляя возможность соотнести названия образов, объектов, величин на русском, долганском и английском языках, используемых в сюжетах задач. Элементы пособия не только обеспечивают целостную, мотивированную деятельность по усвоению математических понятий, но и работают на формирование всех групп универсальных учебных действий (УУД), от смыслообразования до совершенствования коммуникативных умений. Следует также обратить внимание на выбор тем, представленных в пособии. Это наиболее сложные в освоении разделы из курсов математики начального и среднего звена. В названном учебном этнопособии ребёнок, на подсознательном уровне, занимается проектной деятельностью, что формирует у него напредметные компетенции в процессе самообразования. Направленность на семейное чтение, предполагающая участие родителей в процессе самообучения также оправдано. К сожалению, сегодня достаточно непросто ввести новые учебники в обиход школ-интернатов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ. Но родители, желающие помочь своим детям, с радостью воспользуются уникальной возможностью вспомнить или сознательно и осмысленно изучить математику вместе с ними. Считаем, что настоящее этнопособие может служить образцом для разработки этнодидактических материалов, с одной стороны, по любому школьному предмету, а с другой – на основе конкретной этнической культуры регионов Российской Федерации.

А.А. Нестеренко, к.п.н.,

сертифицированный специалист Международной Ассоциации ТРИЗ,

доцент кафедры развития образования АПК и ППРО,

лауреат Международной программы стипендий фонда Форда

ОТЗЫВ

на монографию З. Н. Ичин-Норбу

«Психологические условия преодоления школьной неуспеваемости», М., 2010

В работе автор поднимает важную проблему: как преодолеть неуспеваемость учащихся в условиях мононационального окружения. Опираясь на достижения отечественной психологии, педагогики, этнодидактики, автор разрабатывает оригинальную систему преодоления школьной неуспеваемости, построенную на учете психофизиологических особенностей и жизненных циклов народов Севера. Ценным в разработанном автором подходе является то, что автор создал этноориентированные пособия, в основе которых лежат этнокультурные реалии окружающей ребенка среды и в которых отражается жизненный опыт ребенка. Такой подход позволяет оптимизировать процесс обучения, учитывать его интересы и ценности и, в конечном счете, преодолеть школьную неуспеваемость. З. Н. Ичин-Норбу, являясь долганкой по национальности, решает проблему с двух позиций – изнутри, с позиции носителя долганской культуры, и как ученый, имеющий солидную подготовку, о чем говорит логичность суждений и список использованных работ, включающий в себя более 400 наименований. Достоверность предложенной системы заключается том, что в процессе обучения были получены высокие результаты, позволяющие говорить об эффективности методики, разработанной З. Н. Ичин-Норбу и в течение нескольких лет проверявшихся ею в школах различных Северных территорий. Данная методика может быть успешно использована не только в долганской, но и в школах других народов Севера.

Доктор педагогических наук,

профессор кафедры социальной педагогики

Российского государственного социального университета

Р. З. Хайруллин

ПИСЬМО ПОДДЕРЖКИ

о деятельности аспирантки Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки РФ, учителя математики и физики школы-интерната с. Хатанга Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа по проблеме: «Модификация технологии деятельностного метода „Школа 2000...“ с учётом этнодидактических факторов».

Учитель физики и математики Ичин-Норбу Зоя Николаевна работает по программе «Школа 2000...» в инновационном режиме с 2003 года.

В 2004 году являлась стажёром аспирантуры АПК и ППРО РФ, в 2005 году поступила в аспирантуру названной Академии по специальности 13.00.01 (общая педагогика) с уже готовой проблемой, актуальной как для Центра системно-деятельностной педагогики, так и для образовательного пространства Таймыра. Проявила пытливость, незаурядную трудоспособность при изучении теоретических основ проблемы, несмотря на сложности, возникающие из-за географической отдалённости... Проявила самостоятельность в проведении экспериментальной работы. Подготовила к печати учебно-методические комплекты по математике 5-6 классов для обучения детей Крайнего Севера с использованием технологии деятельностного метода.

Зоя Николаевна консультирует педагогических работников округа по проблеме: «Построение образовательного пространства обучения на деятельностной основе». Является активным участником многих проектов Центра системно-деятельностной педагогики «Школа 2000 ...». В своей работе З.Н. Ичин-Норбу

  • использует современные образовательные технологии;
  • участвует в проведении теоретических семинаров и практических занятий для учителей и воспитателей школы-интерната;
  • показывает положительную динамику и позитивное развитие познавательных способностей детей;
  • совершенствует своё мастерство, проходит профессиональную переподготовку на курсах Центра «Школа 2000...».

В результате З.Н. Ичин-Норбу освоила и успешно внедрила в свою работу новую технологию деятельностного метода обучения «Школа 2000...» (Премия Президента РФ за 2002 год).

Опыт З.Н. Ичин-Норбу отражён в авторских публикациях (2006 г.).

Зоя Николаевна Ичин-Норбу окончила курсы повышения квалификации в Центре системно-деятельностной педагогики «Школа 2000...» АПК и ППРО РФ на содержательном и технологическом уровнях:

  1. "Теоретические основы и методические особенности курса математики по программе «Школа 2000...», 1996 год;
  2. «Реализация технологии деятельностного метода и системы дидактических принципов „Школа 2000...“ на уроках разной целевой направленности (на примере курса математики для 5-6 классов)», 2002 год.

Как научный руководитель и директор Центра системно-деятельностной педагогики «Школа 2000...» АПК и ППРО я поддерживаю З.Н. Ичин-Норбу в её желании участвовать в национальном проекте и считаю, что она принесёт большую пользу и поднимет этнодидактику на более высокий уровень.

Директор Центра системно-деятельностной педагогики

«Школа 2000...» АПК и ППРО РФ, д.п.н.

вице-президент Ассоциации «Школа 2000...»,

Лауреат Премии Президента РФ за 2002 год

Л. Г. Петерсон

Это письмо поддержки было написано и подписано для моего участия в конкурсе «Международной программы стипендии Фонда Форда», который я выиграла в мае 2007 года.

Поэтому я искренне благодарна Людмиле Георгиевне Петерсон за её веру в мой потенциал интеллектуального, методологического и личностного плана.

Отзыв
Ф.Г. Ялалова, д.п.н.

в статье «ЭТНОДИДАКТИЧЕСКИЙ СПОСОБ ОРГАНИЗАЦИИ ОБУЧЕНИЯ»

«ETHNODIDACTIC METHOD OF ORGANIZING OF TEACHING»

Фарит Габтелович Ялалов — доктор педагогических наук, профессор, российский учёный, общественный деятель. Он впервые ввёл понятие «этнодидактика».

Достойное место в реализации этнодидактического подхода в современной системе школьного образования занимает высокопродуктивная научно-педагогическая деятельность Зои Николаевны Ичин-Норбу.

Подходы и принципы этнодидактики она довела до эффективно работающей технологии обучения и личностного развития школьников.

Ею разработан и издан цикл этнодидактических, этнопсихологических трудов (монографии, учебные пособия), представляющих интерес как для ученых, так и для практических работников образования. Особый интерес для младших школьников и их родителей представляет семейный репетитор «Занимательная математика для северян».

З.Н. Ичин-Норбу не ограничивается разработкой и изданием этнодидактических пособий, она предметно занимается:

  • экспериментальной работой по внедрению их в образовательную практику,
  • организацией полевых психолого-педагогических исследований.

В частности, пропедевтическое этнодидактическое пособие «Занимательная математика для северян», ориентированное на использование личностного этносоциального опыта ребенка, успешно прошло апробацию на базе:

  1. Сындасской начальной школы-интерната,
  2. Новорыбинской средней школы,
  3. Хетской средней школы-интерната,
  4. Хатангской средней школы-интерната,
  5. Хатангской средней школы №1,
  6. Русской Монтессори-школы г. Москвы.

Уточняю, что статья Ф.Г. Ялалова будет опубликована в журнале «Alma mater. Вестник высшей школы» , № 9, 2017. Спецвыпуск подготовлен в рамках конгресса ЮНЕСКО, информацию о котором можно вычитать на сайте: https://almavest.ru/ru/adboard

Главная идея психологии школьной этнодидактики

0

Главная идея концепции «Психология школьной этнодидактики» заключается в её духовно-нравственном и личностно-интеллектуальном содержании школьной дидактики.

2014-08-23 03-17-18Наиболее частый вопрос посетителей моего сайта: «Причём тут психология, когда речь идёт школьном обучении?». Можно привести конкретный вопрос-комментарий кандидата педагогических наук: « Что значит „психология этнодидактики“? Дидактика — раздел науки педагогики, рассматривающий вопросы обучения и воспитания. Этнодидактика рассматривает все это в этно-аспекте. Если к этому определению приставить снаружи слово „психология“, по-моему, получается очень странная конструкция.  И в Инете я не нашла такой конструкции вообще.  Этнопсихология — это вроде понятно. Этнопедагогика — тоже. А психология этнопедагогики — это по-русски все равно, что стул шкафа. ».

А ответ на популярный вопрос и на комментарий довольно просто звучит.

Главная идея концепции «Психологии школьной этнодидактики» заключается в применении психологического подхода к дидактическим принципам построения процесса школьного обучения в контексте этнокультурной среды жизнедеятельности всей триады когнитивно-образовательной деятельности в рамках коммуникативно-регулятивного сотрудничества. Сотрудничество означает трудиться вместе в процессе общения и взаимного действия (взаимодействия). Но сотрудничество, по определению, невозможно без взаимопонимания педагогов, родителей и детей. Необходимо каждому субъекту когнитивно-образовательной деятельности децентрироваться (встать на позицию другой личности). А это означает, во-первых, взрослым необходимо определиться в собственном канале восприятия (получения и обработки) информации, поступающей из внешней окружающей среды. Во-вторых, путём пристального, ненавязчивого наблюдения за действиями, речевым проявлением мышления ребёнка определить его индивидуальный канал восприятия информации.

2015-04-26 07-22-56 (2)Как показала педагогическая деятельность с детьми дошкольного возраста (от 2,5 до 6,5 лет), дети с индивидуальным визуальным, слуховым и кинестетическим каналом восприятия буквально за месяц при правильном построении личностно-интеллектуального процесса самообучения изменяются: в проявлении волевых усилий; эмоциональной гармонии; в умении логически рассуждать, делать соответствующие выводы и чётко определять цель собственной когнитивно-образовательной деятельности. В-третьих, меняются дети, в за их изменениями совершенствуются сами родители.

Подведя итог выше сказанному, можно заключить следующее резюме — взрослым необходимо научиться думать, мыслить, исходя из природы детского развития, не стесняясь проявлять естественную ЛЮБОВЬ к ребёнку. Иными словами, не увлекаться постройкой громадного дома, в процессе которой, можно потерять своё ЧАДО. За громадностью дома, обилия игрушек, перечня посещения детьми всевозможных  "Творческих Центров", стоит глубокая душевная пустота ребёнка, которая доставит неизбежные разочарования и страдания, с одной стороны, для родителей в виде неоправданных надежд. С другой стороны, для самих же детей, которые обязательно станут взрослыми с набором комплексов неполноценности. Время общения и взаимодействия с ребёнком принесёт колоссальную экономию семейного бюджета, который тает, как весенний снег, из-за оплаты нянечек, репетиторов и т.п.

Вверх