Записи с меткой этнос

Этнические особенности традиций семейного воспитания

0

Этнические особенности традиций семейного воспитания долган строятся на таких моментах, как: семья, этноязыковое сознание, культура мышления и поведения.

Человек не может быть свободен,

если он не самостоятелен

Мария Монтессори

Семья

Семья – это прочное общественное звено с индивидуальными взаимоотношениями между их членами

(В. Ф. Афанасьев), которое формирует личность через:

  1. Правила поведения.
  2. Нормы общежития.
  3. Традиции.
  4. Обычаи.
  5. Установление режима жизни.
  6. Организацию быта.
  7. Преемственность поколений определённой культуры многоэтнической Российской Федерации.

Следовательно, каждая семья выполняет (далее…)

АВТОРСКИЕ МЕТОДИКИ ПШЭД

0

Каждая авторская методика имеет свою чёткую целевую структуру, технологию и сенсомоторные дидактические материалы в личностно-интеллектуальной среде самообучения с указанием возрастного отрезка саморазвития личности ребёнка.

А ведь ребёнок теряет не одно произведение —

он теряет себя

Мария Монтессори

Хочу сразу предупредить читателя о том, что методика — это огромный труд, калейдоскоп идей, когда что-то отметается, что-то корректируется, по сути, скульптурное ЭНЕРГОЗАТРАТНОЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ИСТОЩЕНИЕ педагога, который хочет помочь конкретному ребёнку самораскрыться, самоутвердиться, но сделать это тихо, незаметно для него.

Название методики сформулировано, благодаря определённой проблеме конкретного ребёнка. Я искренне благодарна моим 14 малышам, которые и определили название, место и роль конкретной методики всего лишь за 3 месяца существования Школы дошколят «Три-Л». Конечно, она, может быть, и сейчас функционирует, но не в том составе, не с теми «исследователями», и не по тем методикам, созданным для детского саморазвития.

Для меня большим событием являлось любое открытие ребёнка, которых за день было столько, что не всегда удавалось уловить «сияние падающей звезды». В этом плане чрезвычайно сложно наблюдать, а тем более, записывать результаты наблюдения. Вот тут-то приходилось фотографировать, чтобы потом в спокойной обстановке проанализировать.

Однако, когда педагог в процессе, у него нет возможности зафиксировать все ценнейшие моменты.

К большому сожалению, я не могу в рамках одной статьи выложить структуру и технологию всех методик, (далее…)

ЭТНОДИДАКТИКА ДОЛГАН

0

Этнодидактика долган, ненцев, якутов, тувинцев, ... В основе всех этносов всегда была, есть и будет МУДРОСТЬ народа, направленная на продолжение ЖИЗНИ на ЗЕМЛЕ.

В воле нации говорят не только

живые, но и умершие,

говорит великое прошлое и

загадочное ещё будущее!

 Николай Бердяев

Развитие ребёнка должно отражать, в малом, развитие общества. Ребёнок тоже изучает мир в целом.

Преемственность поколений

Очевидно, важным фактором является то, что «Жизнь нации, национальная жизнь есть неразрывная связь с предками и почитание их заветов» (Н. Бердяев).

Следовательно,  имеющиеся педагогические системы, теории, технологии надо каким-то образом (далее…)

Этнизация системы до-и школьного образования

0

Этнизация системы до-и школьного образования, в самом деле, играет архиважную роль. Впервые ребёнок познаёт мир: наблюдает, говорит и мыслит на этноязыке.

«Ребёнок сердцем и мыслью

 спаивается с историей

 родной культуры»

(П. П. Блонский)

Когда возникла идея этнизации системы школьного образования?

Впервые этнизация системы образования была предложена чешским педагогом Яном Амосом Коменским (XII в) как чешская школа против немецкой.

В своё время классно-урочная система, обучение детей на родном языке являлись актуальной проблемой, стоящей перед всеми странами мира.

Тем не менее, и в России (П. Н. Игнатьев) была попытка этнизации содержания системы школьного (далее…)

Осмысленное восприятие этноматериала

0

Осмысленное восприятие содержания этноматериала самообучения математике находится в прямой зависимости от личностно-интеллектуальной среды самообучения в семье.

Восприятие представляет собой

 целостную систему отношений

Ж. Пиаже

poznanie-5Когда педагоги жалуются на плохую память воспитанников, они, видимо, имеют в виду, что у детей из этносреды не сформированы и не развиты:

  1. механическая память ,
  2. произвольное внимание,
  3. осознанное и осмысленное восприятие.

Самообучение четвероклассников и пятиклассников

Стало быть, назрела необходимость выяснить истинные причины плохой обучаемости воспитанников Хатангской средней школы-интерната. В качестве исследования, выявления объективных и субъективных причин вышеназванной проблемы был разработан эксперимент, в котором приняли участие школьники 4-х и 5-х классов.

Они самообучались на фрагментах этнодидактического пособия самообучения математике, где раскрыты 38 (далее…)

Этноинтеллектуальная культура мышления

0

Этноинтеллектуальная культура мышления означает то, что именно в среде этнической культуры формируется мышление и интеллект ребёнка, опосредованные родной речью.

Мозг подстраивается под окружающие условия,

среда заставляет мозг развиваться и

перестраиваться определенным образом

в соответствии с ее требованиями

Л.С. Выготский, А.Р. Лурия

Вопрос об отношении этноинтеллектуальной культуры речевого мышления школьника представляет собой центральный и основной вопрос российского образовательного пространства.

Среда как основа созревания мозга

sever-1Чтобы не быть голословными, в подтверждение наших мыслей мы приведём некоторый анализ исследований Л.С Выготского и А.Р. Лурия. Они считали: «Мозг подстраивается под окружающие условия, среда заставляет мозг развиваться и перестраиваться определенным образом в соответствии с ее требованиями;
• созревание мозга связано с подготовкой базы, материальной основы для психического развития и выступает необходимым, но недостаточным условием для психического развития;
• средовые (в том числе социальные) воздействия – необходимое условие формирования мозговых механизмов, придающее их работе новое качество – качество психического.

Нарушение работы нервной системы у ребенка приводит либо к невозможности формирования новообразований, связанных с очередным этапом возрастного развития (остановка развития), либо к формированию патологических новообразований, не соответствующих нормальному развитию (аномальное развитие).

etnointellektualnoe-myshlenie-microsoft-word

Этноинтеллектуальная культура мышления

Мы предполагаем, что этноинтеллектуальная культура житейского опосредованно-обобщённого мышления и есть тот самый фундамент, на котором «возводится» теоретическое мышление.

Сказанное представим в виде схемы.

Легко понять из схемы, что мышление всегда:

  1. наглядно, потому что ощутимо воспринимаемо (сенсорика и моторика);
  2. практично, поскольку житейски применяемо;
  3. образно, а значит, мысленно представляемо;
  4. ситуационно, потому что житейски решаемо.

Неравные стартовые возможности

sever-3Общеизвестно, что конкретный регион России представляет собой относительно одинаковые социокультурные условия жизни для школьников, а вот контекст учебного материала, как правило, построен на предметах и явлениях общероссийской культуры.

Этим авторы школьных учебников создают для учащихся, начиная с 1-ого класса и кончая 6-ым классом, неравные стартовые психолого-педагогические условия их интеллектуального, психического и личностного развития.

Не трудно видеть, что здесь-то и расходятся пути науки и практики. Потому что педагоги работают с индивидами, их характерными психолого-индивидуальными, этническими, возрастными особенностями, а авторы пишут учебники для абстрактных объектов-учеников, своего рода, «роботов». Поэтому получается, что прекрасные научные теории не практичны. Как сказал один из мудрейших учёных: «Нет ничего более практичнее, чем хорошая теория».

Действительно, при искусственных психологических условиях, созданных авторами учебников, учебными программами, школьники, как этнических групп, так и российских деревень довольно часто испытывают:

  • стресс — нервно-психическое перенапряжение,
  • аффект — нервно-психическое перевозбуждение,
  • фрустрацию — конфликтное отрицательно-эмоциональное состояние.

Такое положение школьного обучения подтверждает факт об окончании средней школы только 5 % выпускников из поступивших в первый класс коренных малочисленных народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока (О. И. Артёменко).

В сущности, чтобы сформировать теоретическое мышление у школьников, нам необходимо «насытить» их пытливый ум наглядными образами из реального окружения, чтобы они научились рассуждать на предметах и явлениях им знакомых и близких.

Только после того, как мы:

  • научим мыслить каждого школьника,
  • сформируем у них потребность рассуждать,
  • обосновывать свои действия и идеи,

мы можем смело переходить к алгебре, то есть к абстракции.

Критерии разработки этнопособия

sever-4Но для этого следует разработать дополнительные дидактические пособия по всем школьным предметам, которые могли бы обеспечить быстрый и бесстрессовый переход из начальной школы в основную, создавая тем самым психологическую готовность:

  1. к школьному обучению в среднем звене,
  2. адаптации к поликультурной школьной среде.

Кстати, нет никакой необходимости переписывать учебники, просто надо продумать и разработать адаптационное этнодидактическое пособие в занимательно-обучаемой форме, чтобы школьнику было комфортно самообучаться по нему.

А для этого этнодидактическое пособие должно соответствовать двум критериям:

а) быть читабельным как для школьника, так и для родителя, педагога, т.е. базироваться на связи содержания школьной предметной программы с личным, социальным опытом ребёнка и его окружающей действительностью;

б) выполнять роль «семейного репетитора», так как учебный материал написанный на доступном языке для них и вызывает неподдельный интерес к математике, физике, химии, биологии, географии и т.д. Тогда не нарушается диалектический закон формирования: эмпирического мышления → теоретического мышления → практического мышления.

sever-2Несмотря на то, что за последние пятьдесят лет психология мышления стала одной из наиболее развивающихся областей психологии, пополнилась целым рядом фундаментальных исследований, и сегодня многие проблемы остаются недостаточно ясными (А. М. Матюшкин, 1971, с.150-153).

Как показала многолетняя педагогическая практика, одной из важнейших особенностей любой этнокультуры Российской Федерации является привычка рассуждать, которая передаётся детям.

Именно эта привычка, быть в постоянном познавательном поиске и открытии, приводящих к самостоятельному мыслительному движению, Иными словами, привычка рассуждать и размышлять, используя обобщения, помогла и помогает этническим общностям выжить в экстремальных природно-климатических условиях Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Следовательно, ребёнок, впитавший привычку пытливости ума, по определению, не может быть в группе с диагнозом "задержка психического развития".

Психофизиологические исследования

sever-5О. И. Артёменко, проводившая психофизиологические исследования, отмечает: «Исследования показали, что у детишек из Севера элементарный рефлекс (стимул – реакция) мгновенный, как и у детишек из Центральной части России. Но, когда им учитель задаёт конкретное задание, они становятся медлительными и неразговорчивыми, в силу своей рассудительности».

Значит, нарушается принцип детерминации, т.е. причинная обусловленность соответствующих явлений, событий и фактов, когда неправильно подобрано педагогическое действие.

«Всякое действие, — мы читаем у  А. В. Брушлинского, — есть взаимодействие; внешние причины действуют через посредство внутренних условий: или иначе – эффект воздействия одного явления на другое опосредуется природой последнего» (А. В. Брушлинский, 1970).

Иными словами, невозможно развивать личность ребёнка:

  1. без учёта житейского социокультурного опыта личности школьника, который в условиях личностно-интеллектуального процесса самообучения пополняется новыми знаниями и умениями,
  2. без учёта тех реальных психологических закономерностей процесса мышления, начинающийся с проблемной ситуации, а затем переходящий в осознаваемую школьником задачу.

Именно этот момент и учтён в содержании интеллектуальной программы «Ситуативная конкретика» этнопособия «Занимательная математика для северян», где его жизненный сенсомоторный опыт познания окружающей действительности включён в новые связи, через академические математические знания «Обыкновенные дроби». Из него определяется новое личностное содержание в его интеллектуальном, психическом развитии.

Преобразование прошлого опыта ребёнка

sever-6Более того, выступления во время декады научных конференций в Москве, «Арктика – мой дом» при совместной организации издательства «Северные просторы» и исторического музея России, убедительно подтверждают слова О. И. Артёменко и наши взгляды на иное школьное обучение детей из этнических монокультурных социальных сред РФ.

Психологи, педагоги, начальники Управлений образования г. Москвы, которые присутствовали на этих мероприятиях, в один голос утверждали: «Проблема отсутствия эффективного обучения математике характерна не только для северян, но и для школьников Москвы».

В самом деле, между интеллектуальной и этнической культурами мышления устанавливаются сложные динамические зависимости.

Их нельзя охватить единой, наперёд данной априорной умозрительной формулой. Поскольку новое знание, приобретённое в личностно-интеллектуальном процессе самообучения, не просто прибавляется к старому, прошлому опыту, а с необходимостью перестраивает сам прошлый опыт личности школьника.

Именно такое постоянное преобразование прошлого опыта и обеспечивает психическое развитие, достигаемое в процессе речевого мышления и мыслительной деятельности ребёнка (А. В. Брушлинский, 1970).

 

Этнодидактическая модель ЛИПС

0

Этнодидактическая модель личностно-интеллектуального процесса самообучения и её принципы, методы и формы является базой этнопособия самообучения математике.

Мышление человека,

будучи правильным отражением объективной действительности,

включает в себя два момента –  понятийное содержание,

добытое в результате длительного процесса познания,

законы и формы, в которых протекает процесс мышления и

 в которых откладываются добытые знания

Г.В. Колшанский

Этнопособие самообучения математике было апробировано в одной начальной общеобразовательной школе-интернате, в двух средних общеобразовательных школах-интернатах и в двух средних общеобразовательных школах Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района, Красноярского края.

Самосознание личности ребёнка

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Трёхлетняя Кристина и пятилетний Коля были участниками эксперимента: адаптация детей из кочевого образа жизни в городских условиях. Они показали самые высокий уровень самообучаемости

С помощью данных исследований мы хотели ответить на вопрос:

  1. Как этнодидактическое пособие влияет на развитие самосознания самообучающейся личности (младшего школьника, младшего подростка) в условиях: 

а) этнической монокультурной социальной среде.

б) в поликультурной школьной среде.

в) в среде школы-интерната, в которой воспитанники изолированы от обеих вышеназванных социальных сред?

  1. На каком отрезке онтогенеза особенно влияют социокультурные факторы развития детей?

Социокультурная среда жизнедеятельности

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Этнокультурная среда психолого-этнодидактических исследований школьников Таймыра

Ниже представлена таблица, в которой представлены показатели влияния социокультурной среды жизнедеятельности детей:

  1. на самооценку;
  2. на самоидентичность и интерес к своей этнической культуре;
  3. на приращение знаний по математике.
  4. на формирование и развитие русскоязычной речи с использованием математических понятий и их определений.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Школьники Сындасской начальной школы-интерната, который показали самый высокий уровень самообучаемости с помощью материалов этнодидактического пособия самообучения математике "Занимательная математика для северян

"

Критерии оценки:

  • низкая (меньше 25%),
  • средняя (от 25 % до 69 %),
  • высокая (от 70 % до 100 %).

 

Общеобразовательное учреждение Самооценка Самоидентичность Приращение знаний Интерес к своей культуре Математическая речь
Хетская средняя школа-интернат (монокультурная среда) Высокая Высокая Высокое Высокий Высокая
Новорыбинская средняя школа (монокультурная среда) Высокая Средняя Среднее Средний Средний
Сындасская начальная школа-интернат (монокультурная среда) Высокая Высокая Высокое Высокий Высокая
Хатангская средняя школа № 1 (поликультурная среда) Средняя Высокая Среднее Высокий Средняя
Хатангская средняя школа-интернат (отсутствие обеих сред) Низкая Низкая Низкое Низкий Низкая

Данные таблицы подтверждают идею Л.С. Выготского о влиянии социальной среды на личностное, интеллектуальное и психологическое развитие ребёнка.

l-s-vygotskijВыдающийся психолог о социальной среде утверждал: «Она определяет целиком и полностью те формы  и тот путь, следуя по которому ребёнок приобретает новые и новые свойства своей личности, черпая их из среды, как основного источника своего развития, тот путь, на котором социальное становится индивидуальным» (Л.С. Выготский, 2001, с. 189).

Таким образом, самообучающаяся личность школьника может самообучаться только в единстве с социокультурной средой, потому что ребёнок является частью живой окружающей социальной действительности.

Фрагменты интеллектуальных программ самообучения

Следует отметить, что в психолого-этнодидактических исследованиях школьников на Таймыре в качестве дидактических этноматериалов были использованы некоторые фрагменты интеллектуальных программ этнопособия самообучения математике. Несмотря на то, что содержание и структура этнопособия самообучения математике были применены в усечённом варианте, результаты эксперимента были положительными, тем самым, оправдали наши ожидания действенной этнодидактической модели личностно-интеллектуального процесса самообучения.

sdc12307

Семейно-этническая традиция уважения личности ребёнка пока ещё сохранилась

Было наглядно проиллюстрировано и убедительно доказано влияние когнитивно-образовательной деятельности в формате  коммуникативно-регулятивного сотрудничества взрослых и школьников на повышение уровня самоорганизации самообучающейся личности.

Потому что интеллектуальные, психические и личностные потенциалы развития могут в полной мере проявляться и реализовываться только при рациональной самоорганизации когнитивно-образовательной деятельности младшего школьника и творческой деятельности подростка и юноши.

 

Безусловно, самоорганизация ребёнка формируется в семье и уже в школьном возрасте, о чём свидетельствует жизненный пример восьмилетнего мальчика из семьи тундровиков. Напомним рассказ о восьмилетнем мальчике из тундры.

Тундра экзаменует закалку воли и тренировку духа

dscn5787

Тундра ошибок не прощает!!!

Мальчик на оленьей упряжке поехал самостоятельно проверять капканы. Неожиданно в пути задула пурга (сильный ветер со снегом).

Тогда он принял решение немедленно вернуться  домой — определена цель действий. Но следов от саней уже не было видно — возникла проблема возвращения домой.

Мальчик решил сориентироваться по звёздам, но небо было затянуто, тогда он обратил внимание на гребни заструг (это наподобие морских волн, но только в кристаллическом состоянии).

Он вспомнил, что ветер в тундре меняет своё направление очень часто, тогда он откопал снег и обратил внимание на то, куда наклонена трава под снегом, потому что первый господствующий ветер осенью бывает северным, это очень важно.

Так он определил местонахождение севера и отправился в путь — принятие решения.

Но каждый раз останавливался, чтобы откапывать снег и проверять правильность направления своего пути — промежуточный контроль и коррекция действий.

Таким образом, он благополучно добрался до балка (жилище на полозьях), где его ждала любимая и счастливая семья.

Итак, мы видим, что:

  • у школьника возникла мотивация - вернуться домой;
  • школьник самостоятельно и осознанно определил цель - вернуться домой, пока не задула пурга ещё сильней;
  • анализировал ситуацию — обнаружил проблему возвращения домой;
  • моделировал действия по достижению выдвинутой цели — рассмотрел вариацию выхода из сложившегося затруднения;
  • выделил критерии оценки найденного решения — безошибочное и надёжное действие;
  • контролировал ход выполнения как промежуточных, так и конечных результатов деятельности.

sas_7465Таким образом, мы приходим к выводу, что, чем выше уровень самостоятельной организации продуманных действий, тем он:

  1. легче овладевает новыми видами деятельности,
  2. увереннее чувствует себя в незнакомых ситуациях,
  3. стабильнее успешен в привычных сферах жизни.

Подведём итоги для структуризации функциональные компонентов самоорганизации:

  1. Мотивация →
  2. целеполагание →
  3. анализ ситуации →
  4. планирование →
  5. самоконтроль →
  6. волевая саморегуляция →
  7. самокоррекция.

Интересно, каким образом у восьмилетнего школьника оказалась сформирована самоорганизация, которая свидетельствует о хороших аналитических способностях выделять значимые условия достижения цели?

Систематизация знаний упрощает формирование знаниевых компетенций

izobrazhenie-217Безусловно, суровые природно-климатические экстремальные условия жизни северян, благодаря пытливости детского ума, систематизируют житейские знания, переходящие в социокультурный опыт когнитивно-образовательной деятельности личности ребёнка.

Затем, этот собственный опыт на подсознательном уровне формируется в привычку — стремления выжить и жить в гармонии с природой.

Ни для кого не секрет, что именно социокультурный опыт когнитивно-образовательной деятельности личности ребёнка и есть МЕНТАЛИТЕТ.

Знаниево-мыслительная деятельность регулирует волю

Потому что в экстремальных условиях быстрее происходит аналитико-синтетический процесс знаниево- мыслительной деятельности. А волевая саморегуляция в таких условиях играет первостепенную роль, потому что «человек с высоким уровнем волевой регуляции может целенаправленно регулировать свои психические процессы и реализовывать свои планы» (О. Б. Рогова, 2005, с. 146).

izobrazhenie-074Очевидно, чтобы школьник из тундры мог и за школьной партой мыслить, творить и исследовать, ему нужен дидактический этноматериал, который бы напоминал о таких жизненных, но уже абстрактных ситуациях.

Потому что все незнакомые предметы, явления и процессы, о которых они читают в учебнике, абстрагируют школьника от его окружающей действительности, следовательно, он не видит в этом надобности думать.

Ребёнок во время школьных занятий находится, как бы, в виртуальном мире.

Следовательно, таймырские исследования  утвердительно доказали необходимость и достаточность разработки этнодидактического пособия самообучения математике.

Более того, дидактические этноматериалы запустили механизм самообучения:

  1. школьники думали, вспоминая и представляя,
  2. приобретали новые математические знания, чтобы  творить — комбинировать уже имеющиеся знания,
  3. самосовершенствовались, саморазвивались,  а «…развитие есть процесс образования и возникновения нового» (Л. С. Выготский, 2001, с. 180).

Генеральная цель этнопособия

Этнодидактическое пособие самообучения математике  «Занимательная математика северян» носит:

  1. обучающий характер, запускающий механизм САМООБУЧЕНИЯ,
  2. творческий характер, требующий активизацию когнитивно-образовательной деятельности добывания новых знаний через расширение уже имеющихся,
  3. личностный характер, когда личность ребёнка самообразовывается через организацию собственной знаниево-мыслительной активности.

Таким образом, содержание и структура этнопособия самообучения математике решают проблему:

  1. научности самообразования,
  2. проблему установления связи объективной действительности («мир вещественных объектов») и научной действительности («мир идеальных объектов»).

Причины разработки этнопособия самообучения математике

мои дипломы-7Однако в результате проведённого анализа психолого-педагогической, методической литературы и анализа передового педагогического опыта, многолетней педагогической практики мне удалось выявить некоторые противоречия, которые явились причиной составления и написания этнодидактического пособия самообучения математике «Занимательная математика для северян»:

  • между потребностью ребёнка в коммуникативно-регулятивном сотрудничестве с взрослыми и отсутствием возможности удовлетворить её в ходе процесса школьного обучения;
  • между необходимостью осознанного изучения содержания учебного материала и отсутствием его связи с социальной действительностью, с миром вещественных объектов;
  • между имеющимися формами и методами преподавания и их несостоятельностью при отсутствии учёта социокультурного опыта ребёнка;

Очевидно, вышеназванное этнопособие самообучения математике способствует созданию таких условий самообучения, которые в наибольшей мере способствуют формированию когнитивно-образовательной деятельности личности школьника,  благодаря активному включению их в коммуникативно-регулятивное сотрудничество (А. В. Волков, 2005, с. 121).

Цель этнодидактического пособия состоит в том, чтобы:

  1. реализовать положения культурно-исторической концепции развития ребёнка,
  2. формировать когнитивно-образовательную деятельность в формате коммуникативно-регулятивного сотрудничества, исследовательские  умения и навыки, которые требуются от члена современного общества в самых различных сферах жизни.

Задача этнодидактического пособия самообучения математике – запустить процессы самообучения, саморазвития и самоорганизации когнитивно-образовательной деятельности в  коммуникативно-регулятивном сотрудничестве с педагогами и родителями в ходе личностно-интеллектуального процесса самообучения.

Условия для стимулирования личностной мотивации

Безусловно, в этнопособии личностная мотивация самообучения определена:

кюрёль1) семейной ситуацией;

2) возрастной особенностью героев пособия, которые, с одной стороны, являются сверстниками, а с другой стороны, из их реального мира, которые тоже допускают ошибки по невнимательности или по незнанию каких-то правил, алгоритмов и т.д.

Ряд исследователей доказали, что нахождение чужой ошибки стимулирует когнитивно-образовательную деятельность, исследуя и творя.

В ходе чтения диалога и мысленного спора с персонажами этнопособия у личности ребёнка заметно поднимается уровень самооценки, что влечёт за собой такое ценное качество, как уверенность в себе.

3) рассуждением героев этнопособия, которые всё время размышляют вслух, спорят и находят истину методом проб и ошибок.

Их рассуждения втягивают ребёнка в когнитивно-образовательную деятельность, следовательно, он, умозаключая, развивая речь и мышление, получает новые знания, через подтверждение или опровержение уже имеющихся в его житейском опыте спонтанных знаний, тем самым, их расширяя.

обедПотому что через рассуждение (коммуникативно-познавательную деятельность) школьник более глубоко осознаёт и целостно осмысливает конкретное содержание  учебного этноматериала по математике и, что помогает ему избежать формального отношения к последнему.

Следовательно, личность ребёнка, на основе полученных знаний, находит оптимальные способы осуществления осознанных и осмысленных действий в новых познавательных ситуациях.

4) советом, рекомендациями, уточнениями и рассуждениями представителей животного мира:

  • «учёный кролик»,
  • «смышлёный мышонок»,
  • «внимательная белочка»,
  • «прозорливая лисица»,
  • «дружелюбный ёжик»,
  • «мудрый олень»,
  • «задумчивый медведь».

лицо ЭтнОни советуют школьнику использовать конкретную инструкцию, алгоритм или структурно-логическую схему при выполнении того или иного математически-житейского задания.

Они «выдают» материально зафиксированную последовательность действий, то есть алгоритм  предметных действий. С их помощью самообучающаяся личность школьника может:

  1. наглядно представить логико-смысловую структуру рассуждения-умозаключения и рассуждения-доказательства (А.В. Волков) определённого задания,
  2. логически установить правильную последовательность действий,
  3. доказательно проверить логическую состоятельность проведённого рассуждения.

5) системой заданий по самопроверке (В.О. Пунский), познавательных (И.К. Журавлёв, И.Я. Лернер), учебно-логических заданий (П.М. Эрдниев), практических (В.Ф. Панов, П.М. Эрдниев и др.).

Читабельность этнопособия самообучения математике

dscn5703В этнопособии самообучения математике каждая страничка – это новая житейская ситуация, которая:

  1. формирует мировоззрение школьника,
  2. позволяет проникать в сущность предметов, процессов и явлений,
  3. способствует установлению существенных признаков, связи и отношения изучаемых объектов, недоступные чувственному познанию,
  4. формирует компетентность — создавать объективную картину природной и социальной действительности.

В этнодидактическом пособии самообучения математике нет ни одной ситуации, когда бы школьник не рассуждал.

В каждой житейской ситуации не применял бы,

а) целый комплекс умственных операций:

  • анализ,
  • синтез,
  • абстрагирование,
  • обобщение и т.д.

б) когда он, общаясь со сверстниками, родителями и педагогами, развивает грамотную математическую и коммуникативную русскоязычную речь, которые благодаря «опорным сигналам» и «листу самоконтроля» так актуальны в условиях двуязычия.

Речь личности школьника становится:

  • лаконичной,
  • точной,
  • убедительной.

Осознанность и осмысленность формирования КОД

dscn6119

Навыки коммуникативно-регулятивного сотрудничества способствуют успешности ребёнка в жизни

Таким образом, необходимо использовать мыслительные операции и формы теоретического мышления в когнитивно-образовательной деятельности школьника.

И, прежде всего, в готовности и способности в изменившейся ситуации осознанно и успешно выполнять совокупность действий, составляющих содержание когнитивно-образовательной деятельности по осуществлению рассуждения на основе уже имеющихся знаний.

Однако в ходе исследований самообучения детей рассуждению А.В. Волков (А.В. Волков, 2005, с. 126) мы обнаружили и обобщили следующие негативные моменты учебно-воспитательного процесса:

  1. нечёткое формулирование вопросов к предмету рассуждения.
  2. отсутствие чёткой структуры в проводимых умозаключениях и доказательствах.
  3. избыток (недостаток) суждений, используемых в ходе рассуждения.
  4. выводы лишены обоснованности;
  5. несоответствие вывода исходной цели рассуждения.

 

Мыслительно-рассудительная активность

физика-облК сожалению, результат диагностической работы № 1 выявил все эти негативные моменты формирования мыслительно-рассудительной деятельности школьников.

Более того, на основе вышеизложенного можно утверждать, что формирование умения самообучающейся личности школьника рассуждать является одним из приоритетных направлений личностно-интеллектуального процесса самообучения и её комплексного развития, а значит, преподавание в школе уже не будет вестись по принципу: «Не понял – заучи, а понимание придёт потом». Самообучающаяся личность школьника должна понять здесь и сейчас. Следовательно, школьника надо учить не математике, а математикой.

В этой связи, следует особо остановиться на теоретической базе наших исследований:

  1. положения культурно-исторической теории развития ребёнка Л.С. Выготского;
  2. общая структура осмысленной деятельности А.Н. Леонтьева;
  3. аналитико-синтетический метод исследования С.Л. Рубинштейна;
  4. идеи теории укрупнения дидактических единиц П. М. Эрдниева;
  5. организационно-методическая система обучения В. Ф. Шаталова;
  6. положения теории этнопедагогики Г.Н. Волкова.

Этнодидактическая модель самообучения

cropped-Л.jpgИменно эта база определила структуру и содержание этнодидактической модели целостного личностно-интеллектуального процесса самообучения, в котором формируется когнитивно-образовательная деятельность в формате коммуникативно-регулятивного сотрудничества триады субъектов «Три-Л».

А также разработаны принципы, методы, форма и средство модели этнодидактического принципа самообучения.

Особо следует заметить, что именно результаты полевых психолого-этнодидактических исследований школьников в неоднородной социокультурной среде Таймыра определили идею разработки экспериментатором этих исследований социокультурный бизнес-проект «Этнокультурный общеобразовательный комплекс» в одном из самых географически отдалённом тундровом посёлке Сындасско.

model-pshedДанная этнодидактическая модель включает в себя следующие компоненты:

  • образовательный процесс, где показана трансформация учебно-воспитательного в личностно-интеллектуальный процесс самообучения личности школьника;
  • социокультурная среда и её факторы развития, где показана разница между монокультурной социальной образовательной средой и социокультурной образовательной средой по их факторам развития.

В монокультуре у ребёнка:

  1. развиваются личностные качества:
  2. сознание,
  3. самосознание,
  4. мышление,
  5. формируется умение мыслить (размышлять).

Между тем, в поликультурной среде развивается речь, а вместе с ней и теоретическое мышление;

  1. субъект образования, где показана смена позиции «ученик» на «самообучающуюся личность школьника».
Образовательный процесс Социальная среда и её факторы развития Субъект образования
Учебно-воспитательный

процесс
Монокультурная среда

Факторы: родной язык, семейное воспитание, культурно-бытовой уклад.
Ученик

(с 6 до 11 лет)
Личностно-интеллектуальный процесс самообучения Социокультурная образовательная среда

Факторы: поликультурное образовательное пространство, географическая мобильность.

 
Самообучающаяся

личность

(с 11 до 17 лет и боле

Преемственность как факт перестройки системы отношений

половинки строганиныЦель моделируемого личностно-интеллектуального процесса самообучения такова –  «научные понятия»формируются через когнитивно-образовательную деятельность, способствующей повышению качества математических знаний школьника.

Следовательно, при проектировании процесса формирования преемственности интеллектуального, психического и личностного развития происходит:

  1. овладение самообучающейся личностью школьника основой когнитивно-образовательной деятельности,
  2. формирование необходимых знаниевых компетенций в личностно-интеллектуальном процессе самообучения.

Преемственность может возникнуть как факт перестройки системы:

а) межфункциональных взаимодействий:

б) межличностных отношений.

Дидактическое этнопособие как средство реализации технологии самообучения

фото С-3Смею заметить, что дидактический этноматериал для самообучения математике придаёт предметность всему личностно-интеллектуальному процессу формирования когнитивно-образовательной деятельности самообучающейся личности школьника.

Разумеется, этнодидактическое пособие самообучения  математике выступает в качестве дидактического средства реализации технологии этнодидактического самообучения.

Несомненно, цель этнодидактической модели самообучения определяет:

  1. условия,
  2. содержание,
  3. средства,
  4. способы организации когнитивно-образовательной деятельности самообучающейся личности школьника.

Прежде всего, когнитивно-образовательная деятельность целенаправлена на формирование личностно-интеллектуальных компетенций, так важных в современном динамически изменяющемся обществе.

Итак, основным механизмом реализации цели и содержания этнодидактической модели личностно-интеллектуального процесса самообучения школьника является взаимосвязанная когнитивно-образовательная деятельность триады субъектов (педагога, родителя и ребёнка).

А условием её осуществления является использование разработанного этнодидактического обеспечения личностно-интеллектуального процесса самообучения.

Кроме того, следует особо обратить внимание на то, что технология этнодидактической модели самообучения личности школьника объединила (интегрировала) в себе интеллектуальные программы:

  1. «ситуативная конкретика»,
  2. «опорные сигналы»,
  3. «лист самоконтроля»,
  4. «самопроверка»,
  5. "диагностический тест самообучения»,
  6. «иллюстрированный трилингвальный словарь».

Мотивационное управление КОД

2016-03-21 08-49-56Следовательно, задача педагога заключается в осуществлении мотивационного управления когнитивно-образовательной деятельностью самообучающейся личности:

  • планирование специальной систематической работы по умению интеллектуально самообразовываться через умение самоорганизовываться;
  • использование дидактического обеспечения личностно-интеллектуального процесса самообучения;
  • выбор методов и организационных форм самообучения;
  • проведение текущей самопроверки и итогового тестирования интеллектуальных компетенций самообучающейся личности школьника;
  • анализ, оценку и коррекцию результатов диагностического тестирования.

Задачи когнитивно-образовательной деятельности

особенностиНесомненно, когнитивно-образовательная деятельность самообучающейся личности школьника заключается:

  1. в осознании субъективной роли в личностно-интеллектуальном процессе самообучения.
  2. в умении вести диалог с помощью рассуждения и размышления.
  3. в сознательном овладении когнитивно-образовательной деятельностью в ходе коммуникативно-регулятивного сотрудничества с педагогами, родителями и сверстниками.
  4. в активном применении умений обосновывать выводы и аргументировано доказывать.

Безусловно, этнодидактическая модель личностно-интеллектуального процесса самообучения осуществляет межвозрастную и межпредметную преемственности школьного образования, которые проявляются в том, что привносит некие изменения в содержание и корректирует результат предыдущей стадии комплексного развития школьника каждый последующий компонент модели:

  1. ученик → самообучающаяся личность;
  2. монокультурная социальная среда → поликультурная социальная среда;
  3. учебно-воспитательный процесс → личностно-интеллектуальный процесс .

Непрерывная целостность комплексного развития ребёнка

2016-03-21 08-51-35В итоге внутренняя структура личностно-интеллектуального процесса самообучения представляет собой непрерывную целостность интеллектуального, психического и личностного развития школьника.

Следовательно, благодаря внешним связям моделируемый личностно-интеллектуальный процесс самообучения является открытой динамической системой, которая может адаптироваться в зависимости от этнокультурной социальной среды многоэтничной Российской Федерации и накладываться на материал различных школьных предметов.

Более того, прогностический характер теоретико-практической этнодидактической модели личностно-интеллектуального процесса самообучения заключается в том, что на её основе можно построить и предвидеть не только, целостную когнитивно-образовательную деятельность самообучающейся личности школьника, а также отдельные её компоненты в динамике.

Таким образом, особенностью этнодидактической модели  личностно-интеллектуального процесса самообучения является её:

  1. системность,
  2. целостность,
  3. прогностичность.

Все эти три вида особенности и уникальности этнодидактической модели самообучения представляют собой чрезвычайную важность для преемственности интеллектуального, психического и личностного развития школьника.

 

Дидактические принципы модели самообучения

2016-03-21 08-51-20Общеизвестно, что успех любого учебника, учебного пособия зависит от степени реализации дидактических принципов в совокупности.

Рассмотрим каждый классический принцип дидактики обучения в контексте этнодидактической модели личностно-интеллектуального процесса самообучения:

  • Научность – при составлении текстов математических задач использовать современные достижения науки.
  • Доступность достигается за счёт опоры на социокультурный опыт ребёнка.
  • Систематичность достигается за счёт последовательности технологии перехода из одной интеллектуальной программы в другую.
  • Наглядность житейских проблемных ситуаций.
  • Преемственность личностного самоопределения в когнитивно-образовательной деятельности, интеллектуального (предметного) и психологического (психических функций) развития.
  • Сознательность и активность проявляется в самоопределении формирования когнитивно-образовательной деятельности.
  • Связь с практикой, с жизнью – это содержание интеллектуальной программы «ситуативная конкретика».
  • Прочность интеллектуальных компетенций корректируется и закрепляется в интеллектуальных программах «самопроверка» и «диагностический (обучающий) тест».
  • Коллективность является основой любой социокультурной среды.

Эффективность этнодидактической модели самообучения

20151126_110323В дополнении к этому нужно отметить, что эффективность личностно-интеллектуального процесса самообучения зависит от смыслообразующей триады мотивов:

  1. личностного смысла — Зачем?;
  2. интеллектуального  смысла новых знаний — Что именно усваивается?;
  3.  формирования  и развития:
  • логической памяти,
  • дисциплинированного внимания,
  • творческого воображения,
  • речевого мышления,
  • мыслительной речи,
  • закалки воли,
  • тренированного духа.

Другими словами, современный педагог обязан владеть знаниями о закономерностях развития психики и личности школьника в онтогенезе.

Единица сохраняет все свойства ЦЕЛОГО

fundamentalnoe-edinstvo-intellektualnyx-programm-samoobucheniyaСледовательно, необходимо исследовать личностно-интеллектуальный процесс самообучения в естественных социокультурных условиях самообучения и саморазвития личности школьника, затем разработать социокультурный психодидактический инструмент для рядового педагога.

Потому что этнокультурная среда жизнедеятельности является единицей целой общества. А школьное образование в этнокультурной среде, в свою очередь, является единицей анализа российского школьного  образования, то есть сохраняет его особенности.

Согласно культурно-исторической теории Л.С. Выготского единицей анализа может быть только та часть целого, которая сохраняет все свойства целого.

Мы считаем, что в содержании и форме этнодидактического пособия самообучения математике имеет место двусубъектность (Л.С. Выготский, Г.Г. Кравцов, Е.Е. Кравцова):

  1. школьник-читатель находится в ситуации конкретной семьи Жарковых.
  2. школьник – самообучающаяся личность:
  • решает,
  • спорит,
  • мыслит,
  • рассуждает,
  • выдвигает свои гипотезы,
  • анализирует,
  • сравнивает,
  • наблюдает,
  • обобщает,
  • конкретизирует,
  • абстрагируется в ситуации класса, школы, социальной среды.

Важно заметить, что этнодидактическое пособие самообучения  математике целиком и полностью построено на основе деятельностного подхода к процессу самообучении детей.

Потому что при таком подходе усвоение новых математических, социокультурных знаний, новых интеллектуальных, когнитивных (сознательных) действий происходит одновременно, то есть при действии распознавания, школьник усваивает  и понятие о распознаваемом классе объектов. Например, при усвоении «десятичной дроби» можно использовать ранее сформированные действия с «обыкновенными дробями», что является и примером предметной преемственности за счёт обогащения новым понятием. Следовательно, понятия, усвоенные с помощью действия распознавания, могут быть использованы для формирования мыслительных операций:

  • наблюдения,
  • сравнения,
  • анализа,
  • абстракции,
  • синтеза,
  • обобщения.

Кроме того, этнодидактическое пособие самообучения математике является комплексом шести интеллектуальных  программ, цель каждой из которых заключается в формировании «высших психических функций» самообучающейся личности школьника.

Логические взаимопереходы интеллектуальных программ самообучения

Взаимопереходы интеллектуальных программ этнодидактического пособия самообучения математике можно представить в виде схемы:

vzaimoperexody

Достаточно заметить, что в этнодидактическом пособии самообучения математике  интеллектуальная программа «ситуативная конкретика»:

  1. связывает научное мышление со стихийным способом формирования и развития мышления, с семьёй.
  2. в виде житейской ситуации в непроизвольном режиме обучает ребёнка решать школьные текстовые задачи, которые, по сути своей, должны учить ребёнка думать, анализировать и т.д.

Более того, в этой программе установлена внутренняя (психологическая) связь между математическими знаниями и общеобразовательными базовыми компетенциями:

  1.  писать,
  2. читать,
  3. считать.

В интеллектуальных программах «опорные сигналы» и «лист самоконтроля» новые математические понятия, с одной стороны, связаны между собой логическими отношениями, а с другой — даются в системе.

Что же касается программы школьной математики, то достаточно сказать, что она содержит необходимые академические знания по математике.

Инвариант как условие разгрузки школьных программ

dscn6134В современных условиях Крайнего Севера наиболее актуальным является то, что в содержании математической программы необходимо выделить инвариант, чтобы избежать перегрузки учебных программ. Потому что за счёт суровых природно-климатических условий, стабильной низкой температуры воздуха (от -50°С до -60°С), учебный год на Севере составляет не 9 месяцев, а 5-6 месяцев.

Следовательно, актуально формировать мышление на базе семантической памяти, а не добиваться механического запоминания, на что и в настоящее время ориентируется традиционный метод школьного обучения, не обращая должного внимания на формирование словесно-логического мышления.

Несомненно, дети северных этносов, других народов и народностей, российских деревень в силу своей практической ориентированности в жизни чаще склонны к причинно-следственной связи явлений и событий, нежели к механическому запоминанию без смысловой нагрузки, которое стимулируют, как правило, ныне действующие учебники.

Безусловно, логически-смысловая память требует иного запоминания.

Мыслящая память и думающее восприятие есть составляющие этноязыкового сознания

myslitelnaya-pamyat

Схема мыслительной памяти и интеллектуального восприятия

Иными словами, «…память становится мыслящей, а восприятие думающим» (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, Н.Ф. Талызина).

Этот важный факт доказали 131 учащихся из экспериментальных школ, школ-интернатов Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края.

  1. В этом контексте этноязыкового сознания личности ребёнка, данное этнопособие является «мостиком» в переходном этапе, для психологической адаптации школьника к новым социально-образовательным условиям его обучения и развития. Оно решает проблему «школьной неуспешности», которую можно изобразить sxema-pssпричинно-следственной схемой:
  2. неумение учиться →
  3. плохое понимание →
  4. низкая самооценка →
  5. высокая психологическая тревожность ребёнка.

Триада самоопределения

Особенно интересно отметить, что началом личностно-интеллектуального процесса школьного самообучения является  триада самоопределения:

  1. цель самообучения — зачем? для чего?;
  2. содержание и форма самообучения — чему?;
  3. технология самообучения — как?.

Таким образом, когнитивное саморазвитие личности школьника основывается на событийных последовательностях объективной действительности.

Кроме того, «… базовый уровень представления знаний в иерархии отношений, восходящей через планы к целям и мотивам» (Nelson, 1981, p.101).

Несомненно, содержание интеллектуальной программы «ситуативная конкретика» так разработано, что житейские знания обогащаются в процессе протекания событий в социокультурной среде жизнедеятельности, что облегчает ребёнку последующую координацию в программе школьной математики.

Контекстные сценарии педагогов и родителей

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Событийный метод самообучения способствует взаимопониманию. Девочки-участницы эксперимента прибежали прощаться, увидев что мы уже отъезжаем. Пришлось остановить двигатель снегохода, чтобы не прерывать поток позитивных эмоций, который запечатлён в кадре

В этой связи, будет уместным напомнить, что Кэтрин Нельсон (Nelson, 1981, 1986) отмечает, что дети растут в контекстах, контролируемых взрослыми и по «взрослым» сценариям.

Таймырский эксперимент показал и доказал, что школьники в ходе чтения текстов «ситуативная конкретика» непроизвольно включались в ролевое поведение.

Идею событийного метода подачи информации подтверждают и исследования Дж. Брунера, для которого связь событий во времени составляют самую суть человеческого мышления.

Между тем, структура и содержание этнодидактического пособия самообучения математике гармонично подтверждает идею Р.Д. Андраде, который ввёл в своё время два вида когнитивных структур – схемы и символы.

Где, схемы составляют идеальную сторону «артефактов» (М. Коул). Это абстрактные психические объекты.

Символы – это физические объекты: слова, фразы, рисунки и другие материальные объекты. А язык – это система артефактов.

Безусловно, таймырский школьный эксперимент в условиях полевых исследований подтвердил истинность того, что процесс самообучения личности ребёнка возможна только в контексте социокультурной среды (Уэбстер).

Контекст, как известно, представляет собой целостность, обеспечивающая согласование всех частей.

Но, что ещё важно при разработке этнодидактического пособия самообучения математике — это некий кирпичик решения «социальных проблем образования» (Ф.Г. Зиятдинова, 1999).

Следовательно, этнопособие самообучения математике, как «Культурное опосредование предполагает такие изменения в развитии, при которых, деятельность предыдущих поколений аккумулируется в настоящем как специфически человеческая составляющая среды» (М. Коул, 1997).

Итак, когнитивно-образовательная деятельность самообучающейся личности школьника и практика её самообучения возникают в процессе самообучения как:

  1. посредник,
  2. продукт,
  3. предварительное условие саморазвития личности.

Естественно, что каждая интеллектуальная программа этнопособия самообучения математике несёт свою целевую установку — психологическую нагрузку.

Смею заметить, что ещё не единожды ИНТЕГРАЛ программ формирования и развития детского интеллекта будет описан в других статьях.

 

 

Этнопсихологическая дидактика самообучения

0

Этнопсихологическая дидактика самообучения, по сути своей, реализует все принципы «Психологии школьной этнодидактики» и интеллектуальные программы самообучения.

Только интерес позволит запомнить информацию...

укоренить в сознании ребёнка идею и

включить её в систему других идей

Мария Монтессори

 

Основные понятия этнодидактического подхода

Самообучающаяся личность – это личность, которая сама проектирует свою образовательную траекторию, индивидуализируя программу интеллектуального, психологического и личностного развития.

Следует заметить, что с 2,5 до 5,5 лет эта программа саморазвития, самообразования реализуется скорее на подсознательном уровне. А с 5.5 лет информация, полученная из окружающей реальности, после того, как правое полушарие сформировало образное мышление, начинает приобретать вербальный характер на сознательном уровне.

2016-01-22 11-33-16Безусловно, левое полушарие начинает более бурно развиваться, когда правое полушарие создало целостность образа, эмоционально насыщенного и рассмотренного, исследованного, изученного с разных сторон.

Кроме того, левое полушарие контролирует речь и формирует базовые навыки:

  • письма,
  • чтения,
  • счёта.

При формировании навыков счёта следует воспользоваться методом «Ментальная арифметика», в котором задействованы пальцы рук, речь и мысленный образ «абакуса».

В качестве наглядного примера приведу реальные уроки.

Урок №1. Ментальная арифметика. Знакомство с Абакусом.


Урок № 2. Ментальная арифметика. Сложение.

Урок №3. Ментальная арифметика. Повторение и продолжение.

Эти три урока пусть ребёнок смотрит и воспроизводит сказанное, увиденное и услышанное САМ!!!

Эти видео-уроки не для взрослых, потому что они будут тормозить детское целостное восприятие.

Поэтому для взрослых я предлагаю видео-урок с основателем этой методики в Казахстане.

Бердибекова Гульжан. Ментальная арифметика

Личностно-интеллектуальный процесс самообучения

2016-01-22 10-32-33Личностно-интеллектуальный процесс самообучения – это процесс реализации индивидуальной образовательной траектории, в ходе которой происходит личностное развитие ребёнка.

Ни один педагог, ни один родитель не способен прогнозировать мыслительно-знаниевую активность ребёнка, потому что только он сам, руководствуясь интуицией (правое полушарие) и логикой (левое полушарие) способен сформировать те знаниевые компетенции, благодаря которым самообучающаяся личность ребёнка становится:

  • талантливой;
  • более конкурентоспособной;
  • уникальной по своим способностям.

Однако на сегодняшний день не всегда педагоги обращают столь пристальное внимание на менталитет, на этноязыковое сознание, что наталкивает на идею об этнодидактическом подходе к самообучению.

Этнодидактический подход к самообучению

Этнодидактический подход к самообучению осуществляется в процессе восприятия и переработки информации, полученной из окружающей действительности ребёнком, образующей основу  его социального, личного житейского опыта в условиях развивающей социокультурной среды его проживания и жизнедеятельности.

обложка этнопособия 001В этой связи не будет лишним остановиться на некоторых моментах разработки интеллектуальных программ, как практических методов, этнодидактического пособия самообучения математике:

  1. Содержание этнопособия провоцирует, мотивирует личность ребёнка к её включению в когнитивно-образовательную деятельность.
  2. Житейский и вербальный опыт ребёнка, сформированный долганскими сказками, пословицами, загадками, поговорками, скороговорками и т.д., служит материалом для логической переработки теоретической, фактографической и рефлексивной информационной абстракции.
  3. Жизненные сценарии, описанные в этнопособии по математике, формируют у ребёнка готовность к разумному поведению в проблемных ситуациях.
  4. Личностно-интеллектуальный процесс закономерного осмысления ребёнком фундаментальных математических понятий, правил, аксиом и теорем способствует гармонизации обеих полушарий головного мозга.
  5. «Опорные сигналы» и «Лист самоконтроля» способствую формированию речевых навыков, потому что под влиянием речи формируется сознание и самосознание, взгляды, убеждения, интеллектуальные, моральные и эстетические чувства, воля и характер школьника. С помощью речи психические процессы самообучающейся личности ребёнка становятся произвольными, управляемыми.

Чрезвычайно важным моментом в личностно-интеллектуальном процессе самообучения является реализация принципов этнопособия:

  • принцип единства сознания личности ребёнка и содержания когнитивно-образовательной деятельности.
  • Принцип самообучения, самообразования и саморазвития.
  • Принцип личностной триады: ребёнка, родителя и педагога.

Между тем, в личностно-интеллектуальном процессе самообучения личности ребёнка необходимо учитывать:

  1. биологическую составляющую — тип нервной системы, определяющего темперамент;
  2. социальную составляющую — преемственность как передачу опыта от поколения к поколению;
  3. активность самообучающейся личности — взаимодействие с окружающими людьми, умение работать в команде; действительностью, приспособление к ней, её изменение. Потому что, любое слово, будучи знакомо, с одной стороны, замещает реальный предмет или явление, а с другой – выступает средством добывания новых знаний и является орудием общения и познания окружающей действительности.

Иначе говоря, любое слово используется школьником как субъектом для получения, хранения, передачи и преобразования познавательной информации с опорой на его личный социокультурный опыт, влияющий на формирование сознания школьника.

В этом случае у самообучающейся личности ребёнка формируется способность:

  1. думать,
  2. чувствовать,
  3. желать познавать объективный мир предметов, явлений и процессов, событий и людских отношений.

Примечательно то, что в «Ситуативной конкретике» этнопособия самообучения математике используются способы:

  • визуальной подачи,
  • приёма,
  • переработки информации, существенно дополняющих текстовое изложение (диалоги персонажей).

Таким образом, «Ситуативная конкретика»:

  1. усиливает интуицию школьника, которая носит ситуативный характер познавательных явлений окружающей действительности,
  2. формирует и развивает монологическую, мыслительную, диалогическую виды речи, связывая тем самым со всеми сторонами сознания ребёнка, формируя его как самообучающуюся личность.

Психологический механизм

когнитивно-образовательной деятельности

Когнитивно-образовательная деятельность обеспечивает:

1) чтение примеров жизненных ситуаций, втягивающих школьника в познавательную, мыслительную, речевую деятельность — приём внешних воздействий.

2) преобразование полученной информации в «Опорных сигналах» (кодирование) и сохранение, вербальное воспроизведение одновременно декодирование и переработка расшифрованной информации;

3) содержание «Листа самоконтроля» способствует  вербальному воспроизведению ключевых понятий, алгоритмов и правил с приведением своих примеров — обратная связь;

4) форма и содержание «Самопроверки» способствует активизации самостоятельной деятельности для формирования знаниевой компетенции;

5) содержание диагностических тестов самообучения способствует формированию навыков самопроверки, самооценивания, самоанализа и самокоррекции.

Таким образом, методы самообучения, описанные выше в виде интеллектуальных программ, способствуют гармоничному развитию левого и правого полушарий головного мозга ребёнка, на которые влияют этнокультурные аспекты окружающей реальности.

 

Художник — выходец из долганского этноса

0

Художник, Попов Алексей Спиридонович, будучи выходцем из «недр» долганского этноса, не известен нигде, но это не мешает ему реализоваться в своих рисунках.

 

popov-a-sПопов Алексей Спиридонович

рыбак-охотник,

кочегар детского сада п. Новорыбная с.п. Хатанга

Красноярского края, Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района

Закончил Училище искусств в г. Норильск

Алексей Попов, будучи кочегаром детского сада и рыбаком-охотником, является наглядным примером самообучающейся ЛИЧНОСТИ.

Его рисунки изумляют философской широтой и глубиной, разнообразием его познаний тундры.

Безусловно, он, как художник-выходец из долганского этноса, отображает философию ЖИЗНИ, в какой-то степени, так, как восхищал и будет восхищать, изумлять нас своим красноречием, стройностью вербально выстроенной и визуализированной, материализированной мысли в виде слов великий английский драматург Вильям Шекспир в своих трагедиях: «Ромео и Джульетта», «Отелло», «Макбет», «Антоний и Клеопатра» и др.

 

 

p-1-1Да, ты гламисский и кавдорский тан

И будешь тем, что рок сулил, но слишком

Пропитан молоком сердечных чувств,

Чтоб действовать. Ты полон честолюбья.

Но ты б хотел, не замаравши рук,
Возвыситься и согрешить безгрешно.

Мошенничать не станешь ты в игре,

Но выигрыш бесчестный ты присвоишь.

И ты колеблешься не потому, 

Что ты противник зла, а потому, что

Боишься сделать зло своей рукой.

                       Вильям Шекспир. Макбет, с.200.              

           

 

 p-8

 

 

Кормила я и знаю, что за счастье

Держать в руках сосущее дитя.

Но если б я дала такое слово, 

Как ты, — клянусь, я вырвала б сосок

Из мягких дёсен и нашла бы силы

Я, мать, ребёнку ...

Вильям Шекспир. Макбет, с. 204.

 

 

p-7               

 

 

 

                 Мне высказаться слёзы не дают.

                От переизбытка радости я плачу.

 

Вильям Шекспир. Макбет, с. 199

 

 

 

 

p-6                 

 

 

 

                Часы, потраченные не на вас, —

                Не отдых, а тяжёлая работа.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 199

 

 

 

 

 

 p-3

 

 

 

   Я должен пасть или перешагнуть.

  О звёзды, не глядите в душу мне,

  Такие вожделенья там на дне! 

Как не страшило б это, всё равно,

   Закрыв глаза, свершу, что суждено.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 199

 

 

p-20

 

 

 

Такого «завтра» никогда не будет.

Мой друг, как в книге, на твоём лице

Легко прочесть диковинные вещи.

Их надо утаить. Чтоб обмануть
Людей, будь сам, как все. Смотри радушней.

Кажись цветком и будь змеёй над ним.

 Вильям Шекспир. Макбет, с. 201

 

 

 

p-19 Нет, государь.

Но мне сказал свидетель смерти тана,

Что он во всём покаялся, просил

У вашего величества прощенья

И умер с миром. Жизнь он завершил
Достойнее, чем прожил. Он скончался

В сознанье неизбежности конца

И с жизнью, как с игрушкой, распростился.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 198

 

p-18

 

 

 

 

Ты, Банко, прав. Я им не нахвалюсь.

Храбрец Макбет мой — пир души и праздник.

Поедем вслед. Он ускакал вперёд,

Чтоб приготовить встречу порадушней.

Да, это несравненный человек.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 201.

 

 

p-17Добро б удар, и делу бы конец,  

И с плеч долой! Минуты бы не медлил.

Когда б вся трусость заключалась в том,
Чтоб скрыть следы и чтоб достичь удачи,

Я б здесь, на этой отмели времён,

Пожертвовал загробным воздаяньем.

Но нас возмездье ждёт и на земле.

Чуть жизни не подашь пример кровавый,

Она тебе такой же даст урок.

Ты в кубок яду льёшь, а справедливость

Подносит этот яд к твоим губам. —

Вильям Шекспир. Макбет, с. 203.

 

p-16И, наконец, Дункан был как правитель

Так чист и добр, что доблести его,

Как ангелы, затрубят об отмщенье.

И в буре жалости родится вихрь,

И явит облако с нагим младенцем,
И, с этой вестью облетев весь мир,

Затопит морем слёз его. Не вижу,
Чем разжечь себя. Как шалый конь,
Взовьётся на дыбы желанья власти

И валится, споткнувшись в тот же миг.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 203.

p-14

 

 

Откажемся от замысла. Я всем

Ему обязан. Я в народном мненье

Стою так высоко, что я б хотел

Пожить немного этой доброй славой.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 203.

 

 

 

p-15

 

Возьми мой меч. На небе свеч не жгут

И стали их беречь. Не зги не видно.

Сон, как свинец, мне веки тяжелит,

А лечь я не решусь. Святые силы!

Меня избавьте от проклятых дум,

Нас искушающих в ночное время.

 Вильям Шекспир. Макбет, с. 205.

 

p-12

 

 

Почудился мне крик:

«Не надо больше спать! Рукой Макбета

Зарезан сон!» — Не винный сон, тот сон,

Который тихо сматывает нити

С клубка забот, хоронит с миром дни,
Даёт усталым труженикам отдых,
Врачующий бальзам больной души,
Сон, это чудо матери-природы,

Вкуснейшее из блюд в земном пиру.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 209.

 

p-2

 

 

 

Но этого не может быть! Я рад.

Нельзя нанять деревья, как солдат.

Нельзя стволам скомандовать: вперёд.

                  Вильям Шекспир. Макбет, с. 235.

 

 

 

 

 

p-4Ты рукояткой обращён ко мне,

Чтоб легче было ухватить. Хватаю —

И нет тебя. Рука пуста. И всё ж

Глазами не перестаю я видеть

Тебя, так стало быть, ты — бред, кинжал сознанья

И воспалённым мозгом порождён?

Но нет, во ты, ничем не отличимый

От вынутого мною из ножон.

Ты мой дорожный знак, напоминанье,

Куда идти и что мне захватить.

Так близоруко ль я обманут или,

Наоборот, так вижу далеко,

Но ты маячишь снова пред глазами, 

                                                        В крови, которой не не было пред тем,

                                                        Обман, которого не существует,

                                                        Как бы собой наглядно воплотив

                                                        Кровавый шаг, который я задумал. —

                                                        Полмира спит, природа замерла,

                                                        И сновиденья искушают спящих.

 Вильям Шекспир. Макбет, с. 206-207.

p-13Не будем тратить время. Всем

Спасибо за любовь и помощь. Таны

И родственники, я решил ввести

В Шотландии впервые графский титул

И вам его даю. Нам надлежит

Вернуть друзей, бежавших от гонений,

К себе на родину. Переловить

Пособников и близких кровопийцы

И дьявола в венце, его жены,
Которая сама, как полагают,

Покончила с собой. Хоть дел не счесть,

Надежда есть, что лишь найдётся время,

Мы с божьей помощью займёмся всеми.

Друзья, ещё раз низкий вам поклон, Всех просим на коронованье в Скон.

Вильям Шекспир. Макбет, с. 260-261.

обложка этнопособия 001

Алексей Попов является первым художником, который иллюстрировал картины «ситуативной конкретики»

в моём этнопособии «Занимательная математика для северян» — это его "боевое крещение" как художника.

мои дипломы-7

 

Как сформировать мыслительную речь для социализации личности ребёнка

0

Мыслительная речь, как и любая «высшая психическая функция» формируется методом «тройного стимула» (З.Н. Ичин-Норбу):

2016-03-30 11-52-56Первый стимул – эмоциональный. Например: «Что означает слово?».

Второй стимул вербально-логический. Например: «Какой смысл содержится в картинке?». Каждый ребёнок, разглядывая одну и ту же картинку, как правило, придаёт свой собственный смысл. В ходе выполнения данного задания-вопроса проявляется уникальность его социокультурного опыта, как проекция конкретной модели взаимоотношений в семье и традиций семейного духовно-нравственного воспитания.

Третий стимул – личностный. Личность ребёнка, (далее…)

Вверх