Записи с меткой социализация

Русскоязычная речь как средство коммуникации

0

Русскоязычная речь как средство коммуникации у детей из этнических языковых культур формируется и развивается по иным законам развития, чем речь на родном языке.

Тяжело,

когда нельзя договориться и

надо додумывать и догадываться

Я. Корчак

rodnoj-yazykОбщеизвестно, что коммуникативные способности школьников зависят от объёма словарного запаса (тезауруса) и речевого опыта общения на русском языке.

Этноязыковое сознание

Поскольку в школьной среде языком обучения является русский (государственный) язык, то необходимо, в первую очередь, добиться того, чтобы у детей развивалось русскоязыковое сознание.

Как показала многолетняя практика, дети из этнических культур ведут себя в школьной русскоязычной среде напряжённо, неуверенно и нерешительно.

И это понятно, потому что в их родной этнокультурной среде у них сформировалось своё сознание (Фритц Хейдер) как некий набор социальных правил и норм поведения, когда ребёнок из этносреды должен понимать:

 

1) где он находится?

2) что он собирается делать .

Разумеется, для такого понимания необходимо у него сформировать способность рассуждать на русском языке

В соответствии с теоретическими воззрениями А.Н. Леонтьева, в сознаваемой картине мира выделяют многослойность сознания:

1-ый слой — чувственная ткань:

а) чувственные образы,

б) переживания;

2-ой слой - значения, носителями которых выступают знаковые системы, формируемые на основе интериоризации предметных:

а) предметы материальной и духовной культуры,

б) нормы и образы поведения, закреплённые в ритуалах и традициях;

3-ий слой — операциональные (действия, практика) значения;

4-ый слой — личностный смысл — объективное содержание, которое несут в  себе конкретные:

а) события,

б) явления,

понятия.

Система смыслов постоянно изменяется и развивается (Г. А. Берулава, 2004, с.17).

Как принято считать сознание всегда представляет какой-то «кусок» действительности.

Этнокультурная среда жизнедеятельности

img_2770В случае с ребёнком из этнокультурной среды, его этносреда жизнедеятельности и есть тот самый «кусок» действительности.

А школьную среду ему ещё предстоит осознать.

Между тем, осознание и  является актом сознания, предмет которого – сама же деятельность сознания.

Следовательно, если ребёнок научится излагать свои мысли по-русски, то произойдёт некая «словесная интроспекция», про которую Л.С. Выготский писал: «….переход к словесной интроспекции не означает ничего другого, кроме начинающегося обобщения внутренних психических форм активности (Л. С. Выготский, 1982, с.219).

Он считал: «В основе осознания лежит обобщение собственных психических процессов, приводящее к овладению ими. В этом процессе сказывается прежде всего решающая роль обучения. …осознание понятий – это их обобщение и овладение ими…Таким образом, осознание приходит через ворота научных понятий  (Л.С. Выготский, 1982, с.220).

Таким образом, ребёнку из этносреды необходимо помочь в том, чтобы обобщить свой социокультурный опыт, приобретённый на родном языке, в родной этнокультурной среде для того чтобы научиться обобщать понятия на русском языке и овладеть ими в процессе рассуждений, размышлений. Потому что речь является формой осуществления мысли и материальной основой мышления.

Если в этносреде ребёнок общался, мыслил, обобщал собственные наблюдения на родном языке, то сейчас, в школьной среде ему необходимо делать то же самое, но на русском языке.

Русскоязычная речь как средство социализации

malchik-1Поскольку речь является средством социального (общественного) общения, коммуникации, то понятно, что русскоязычная речь для ребёнка из этносреды является средством социализации.

Социализироваться ребёнок в школьной среде может только в том случае, если он научится не только высказывать свои суждения, но и понимать рассуждения других.

Следовательно, ребёнку из этносреды необходимо сформировать коммуникативные навыки, а не сразу давать научные понятия и тут же требовать выдать научные рассуждения, размышления, что и делают школьные учителя.

В этом и заключается их главная опрометчивость, которая потом выражается в словесной форме — дети из этносреды не способны обучаться.

Как жестоко, да? Но эта реальность заставила многих детей из долганской этнокультурной среды прекратить школьное обучение, а затем, и покончить собой из-за безысходности, невостребованности, безработицы.

А сколько таких судеб на начале жизненного пути сломлено?

Чиновников образовательных структур данное явление абсолютно не волнует. Если бы от такого нечеловеческого состояния судеб зависел размер их зарплаты, то тогда они бы ревностно относились к таким негативным событиям, как смерть молодых людей.

В качестве примера могу привести случай из педагогической практики, когда математически одарённый десятиклассник на  обращение, в грубой и требовательной форме, директора ответил соответствующим образом, то директор школы через неделю исключил его, даже не дав возможности закончить 10-ый класс. Спустя три года он повесился.

Речевое мышление

Многие школьные учителя не понимают такое элементарное явление, как речевое мышление. Если ребёнок не может излагать свои мысли ясно, лаконично и доступно на русском языке, то это совсем не значит, что он перестал:

  • мыслить,
  • рассуждать,
  • думать.

Иными словами, ребёнок умеет мыслить, но не умеет их оформить в русскоязычной речи.

Обратимся к понятию «речевое мышление», которое Л.С. Выготский поясняет: «Речевое мышление представляет собой не природную, натуральную форму поведения, а форму общественно-историческую и потому отличающуюся в основном целым рядом специфических свойств и закономерностей, которые не могут быть открыты в натуральных формах мышления и речи. Но главное заключается в том, что с признанием исторического характера речевого мышления мы должны распространить на эту форму поведения все методологические положения, которые исторический материализм устанавливает по отношению ко всем историческим явлениям в человеческом обществе. Но этим самым проблема мышления и речи перерастает методологические границы естествознания и превращается в центральную проблему исторической психологии человека, т.е. социальной психологии; меняется вместе с тем и методологическая постановка проблемы» (Л.С. Выготский, 1982, с.118).

Речь и мышление как переменные показатели самообучаемости

об-8Следует заметить, что в ходе формирующего эксперимента на Таймыре в качестве переменных показателей мы исследовали речь и мышление. Другими словами, мы исследовали влияние формирование речевого мышления и мыслительной речи в личностно-интеллектуальном процессе самообучения. А в качестве постоянной величины определили структуру и содержание этнодидактического пособия самообучения математике.

Необходимо уточнить, что результат диагностической работы № 1 помог выделить  две существенные проблемы, столь актуальные в процессе школьного обучения:

1. при относительно хорошем владении математическим понятием школьники этногрупп испытывают затруднение при его словесном определении. В этногруппу входили дети из долганской социокультурной среды, говорящие или плохо говорящие на долганском языке.

2. при хорошем усвоении словесного понятия школьники ингрупп не умеют оперировать им. В ингруппу входили дети говорящие только на русском языке.

Коммуникативно-регулятивное сотрудничество взрослых и детей

2016-08-20 12-40-30В ситуации эксперимента, коммуникативно-регулятивное сотрудничество взрослых и детей способствовало развитию  способностей школьников к общению, которые являются предпосылкой и следствием их когнитивно-образовательной деятельности, направленной на овладение содержанием научных (математических) понятий.

Потому что, содержание научных понятий осознаётся ребёнком с разной мерой глубины и адекватности проникновения в него.

Таким образом, в содержание интеллектуальной программы «ситуативная конкретика» была заложена идея С.Л. Рубинштейна – «Сознание человека формируется в процессе общения между людьми» (С.Л. Рубинштейн, 2000, с. 381).

Следует уточнить, что на примере диалога членов семьи Жарковых, оленя, кролика, пингвина, ежа, лисички, белочки и мышки необходимо сформировать потребность у школьника:

  • строить связную речь,
  • умение раскрывать мысль в связном речевом построении.

Другими словами, образовывать «…обширное смысловое целое (описание, объяснение, рассказ), предназначенное и для постороннего слушателя и им понятное» (С.Л. Рубинштейн, с.404,2000).

Влияние величины объёма информации

об-10Как видим, наличие большого объёма  знаниево-понятийно информации необходима:

1. поскольку словесно-смысловое содержание математического этноматериала сопутствует развитию мышления как психологического условия эффективности самообучения,

2. логическая память лучше, чем механическая. Потому что логическая память – это память на мысли, когда мысль сохраняется, а словесная форма улетучивается и заменяется новой. В то время как механическая память представляет собой запоминание слов, когда словесная форма сохраняется, а смысловое содержание улетучивается.

Как известно, в развитии суждений ребёнка существенную роль играет расширение знаний и выработка установки мышления на истинность, раскрытая в интеллектуальной программе самообучения «Ситуативная конкретика».

Социальный характер речевой активности ребёнка

об-5Как и предполагалось, речь личности ребёнка:

  • 1) будучи, средством выражения, оказалась вместе с тем и средством воздействия.
  • 2) является социальным продуктом.

Речь, предназначенная для общения, возникает в общении.

Более того, она отражается и на внутреннем, смысловом содержании.

В этом смысле, две основные функции речи – коммуникативная и сигнификативная, благодаря которым речь является средством общения и формой существования мысли, сознания, формируются одна через другую и функционируют одна в другой.

Таким образом, социальный характер речи как средства общения и её обозначающий характер неразрывно связаны между собой.

Технология самообучения

ОС- 1Вместе с тем, результаты полевых исследований школьников 4-х и 5-х классов показали, что при грамотно построенной культуре, речь, как письменная, так и устная, стали у детей всё более богатыми, многогранными, и приобретали всё более литературный характер.

Более того, в связи с овладением в процессе самообучения научным знанием и развитием мышления в понятиях речь школьников стала более приспособленной к выражению отвлечённой мысли.

Надо понимать, что технология этнопособия по самообучению математике так выстроена, чтобы ребёнок овладевал математическими понятиями в конкретных мыслительных операциях, применяя их в различных контекстах.

Мы должны сказать, что грамотная речь, слово стали специфическим единством чувственного и смыслового содержания этноматериалов.

Для нас ясно, что обобщённое отражение предметного (математического) содержания составило значение (семантическое содержание) математических понятий, выражений.

 

Важно заметить, что в ходе эксперимента акцент был поставлен не столько на формирование общеучебных знаниевых компетенций, сколько на:

1) усвоение русского языка как иностранного. На структуре и математическом содержании этнопособия я, как автор этнопособия и эксперимента, показала технологию самообучения мыслить по-русски.

2) умении выстраивания грамотной русскоязычной речи в процессе проговаривания слов и рассуждения вслух. Дети самообучались мыслить на другом языке.

Ключевое отличие техники усвоения родного и иностранного языков

Схема решения прямых и обратных задачРебёнок усваивает родной язык неосознанно и ненамеренно, а иностранный язык – начинает усваивать с осознания и намеренности (Л.С. Выготский, 1982, с.265).

Более того, мысль личности ребёнка, превращаясь в речь, перестраивается и видоизменяется. Мысль не выражается, но совершается в слове (Л.С. Выготский, 1982, с.307).

Кроме того, если внешняя сторона речи в своём развитии идёт от отдельных слов к фразе, то смысловая сторона идёт от фразы к словам. Изучение иностранного языка идёт путём, противоположным родному языку.

Изучения иного языка (русского) плавно ложится на логическую структуру родного языка.

Вот почему дети из тундры, владеющие в совершенстве родным (долганским) языком, практически не допускают грамматических ошибок при написании диктанта, изложения, сочинения и т.д.

Есть над чем подумать.

ДЕРЗАЙТЕ!!!

Самообразование как основа социализации личности

1

Самообразование является ключевым моментом социализации личности школьника, потому что только багаж социокультурного опыта ребёнка определяет степень восприятия информации.

… образование – основа

для решения всех социальных проблем личности

М. Монтессори

Когнитивно-образовательная деятельность сочетает в себе интеллектуальную, мыслительную, рефлексивную, позволяющую ребёнку формироваться как самообучающаяся личность, взаимодействуя с социокультурной средой жизнедеятельности. Работа с интеллектуальными программами (СК, ОС, ЛС, СП, ДоТ и Гл.) повторяется из цикла к циклу. И это повторение не только совершенствует процесс интеллектуального развития личности школьника, но и ускоряет его. Ребёнок наглядно ощущает свои собственные достижения: становится наиболее смышленым, собранным, наблюдательным, убеждается в своей скорости восприятия, понимания содержания изучаемой информации, основанной на познавательном интересе, и это всё стимулирует его интеллектуальное, психическое и личностное развитие.

2014-08-23 03-11-40

Ребёнок, будучи полноценным членом общества, сам пытается понять суть происходящих событий вокруг него.

В этой связи необходимо особо заметить, что испытуемые школьники кратковременного формирующего эксперимента на Таймыре  показали, как упражнения циклов приводят  в движение интеллектуальные механизмы только в режиме самообучения, когда совершенствовались их способности рассуждать, мыслить, считать и т.д.

Кроме того, в ходе чтения диалогов персонажей этнопособия в интеллектуальной программе «Ситуативная конкретика» (СК) ребёнок вычленял отдельное ощущение и отдельный стимул, используя свой житейский социокультурный опыт восприятия. Благодаря этой его привычке, из жизни ребёнок получал ясно осознанные впечатления. Между тем, дидактический этноматериал самообучения математике, содержание которого взято из его этнокультурной среды жизнедеятельности, способствовал тому, что связи и отношения между предметами безошибочно и легко узнавались, осмысливались, корректировались новыми математическими знаниями.

В итоге, с одной стороны, житейский опыт ребёнка обогащался, совершенствовался, расширяясь математическим содержанием уже имеющихся знаний. С другой стороны, сами математические знания осознавались и осмысливались ребёнком на личностном уровне, запуская механизм его когнитивно-образовательной деятельности.

Здесь следует обратиться к опыту традиционного преподавания математики, когда математические знания в традиционной школьной среде парализовывали детский ум ребёнка, то в этнопособии эти знания гармонично вписываются в его социокультурный опыт интеллектуальной деятельности, расширяя границы поля когнитивно-образовательной деятельности школьника.

Казалось бы, причём тут этническая культура традиции семейного воспитания при изучении математики? Общеизвестно, что математика есть абстракция, которую надо просто знать и всё.

Однако авторы действующих учебников упускают тот момент, когда-то эта математика, вычлененная из практической жизни, должна вернуться в жизненную практику. А для этого она должна быть воспринята правильно, грамотно и личностно. Именно так у ребёнка уже должна быть заложена программа внутренней самоорганизации, которую закладывает только семья, существующая в этнокультурной среде традиций и обычаев, принципов и правил поведения в обществе.

Именно личностно-интеллектуальный порядок самообучения, как внутренняя самоорганизация, позволяет ребёнку, с одной стороны, обрести ускорение понимания содержания изучаемой информации, упорядочивая в своём сознании матрицу образов мысли и поведения. С другой стороны, социализироваться, развивая свой ум (интеллект).

Плотность когнитивно-образовательной деятельности

12

Плотность когнитивно-образовательной деятельности означает порядок выполнения календарно-тематического планирования

Когнитивно-образовательная деятельность самообучающейся личности ребёнка дошкольного возраста напоминает движение «броуновской частицы», потому что самоопределение и выбор аспекта интересов ребёнка настолько непредсказуемы, что только личностно-интеллектуальная среда самообучения сможет в какой-то степени рельефно обозначить границы свободы движения мысли и действий конкретного ребёнка.

2015-04-30 08-32-08В этой связи следует заметить, что педагог должен всегда иметь некую программу стратегии когнитивно-образовательной деятельности, что ему поможет фиксировать собственные наблюдения за речевой деятельностью ребёнка.

В качестве примера приведу конкретную плотность когнитивно-образовательной деятельности детей дошкольного возраста. (далее…)

Разный возраст – это не помеха, а ускоритель саморазвития личности

1

Разный возраст — это не помеха, а ускоритель саморазвития личности конкретного ребёнка, не только в возрасте от 3 до 7 лет, но и школьников с пятого по одиннадцатый класс, потому что малыши всегда подражают старшим братьям и сёстрам. Подражание — это показатель «зоны ближайшего развития».

Более того, ум ребёнка, по сути своей, есть средство к поиску цели. Очень важно, чтобы личность ребёнка нашла свою цель, которую он достигает за счёт «изнурительных» экспериментов, определяющих его ПОБЕДУ. Именно маленькие «победы» определяют высшее удовлетворение духовного, осознанного, личностного порядка.

Кроме того, объединённые энергии родителей и педагогов помогут самообучающейся личности ребёнка лучше воспринимать и усваивать новые знания и информацию в целом.

Поэтому социализация личности ребёнка необходима ей, чтобы использовать шансы в ускоренном режиме диалога и взаимодействия, узнать что-то важное и использовать это с выгодой саморазвития резко возрастает!

Однако родители и педагоги взаимодействует не только между собой, но и они тесно связаны с самообучающейся личностью ребёнка. Взаимодействие педагога с личностью ребёнка в аспекте самообразования подарит ему везение в профессионализме, а также привлечёт внимание и симпатию со стороны социального окружения.

Ну, а взаимодействие родителей с личностью ребёнка способствует, буквально, их проникновению в мысли и желания собственного ребёнка и тонко чувствовать конкретные потребности и скрытые мотивы своего дитяти, которые движут его личностью.

Кстати, от того, что и как будут делать родители и педагоги в ходе коммуникативно-регулятивного сотрудничества, зависит программа организации личностно-интеллектуального процесса самообучения ребёнка, по которой ему предстоит определить собственные ориентиры саморазвития, самообразования и самореализации.

Итак, индивидуализация личности ребёнка в процессе самообучения не возможна без социализации в семейно-школьной среде.

Индивидуализация, в нашем понимании, это программа организации когнитивно-образовательной деятельности, в ходе которой формируется и развивается самообучающаяся личность ребёнка. Это тактический аспект психологии школьной этнодидактики.

А социализация же означает программу организации личностно-интеллектуального    процесса самообучения, в ходе которого формируется триада субъектов когнитивно-образовательной деятельности. Это стратегический аспект психологии школьной этнодидактики.

Индивидуализация, в каком-то смысле, означает настоящее, «здесь и сейчас». На языке культурно-исторической теории детского развития – это «актуальный уровень развития». А вот социализация гарантирует (далее…)

Вверх